संसद में वंदे मातरम के 150 साल पूरे होने के मौके पर बहस में सत्तारूढ़ बीजेपी और विपक्षी कांग्रेस के बीच तीखी झड़प देखने को मिली। वहीं प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने कहा कि दुर्भाग्य से 26 अक्टूबर 1937 को कांग्रेस ने अपने फैसले में वंदे मातरम को खंडित करते हुए इस पर समझौता कर लिया. उन्होंने कहा कि इस निर्णय को सामाजिक सौहार्द की आड़ में छुपाया गया था, लेकिन इतिहास गवाह है कि कांग्रेस मुस्लिम लीग के सामने झुक गई और उसके दबाव में आकर तुष्टीकरण की राजनीति अपनाई। दूसरी ओर, कांग्रेस सांसद प्रियंका गांधी वाद्रा ने इस बहस को बंगाल चुनाव से जोड़ा क्योंकि ये छंद 1875 में बंकिम चंद्र द्वारा लिखे गए थे।
इससे पहले कि हम विवरण में जाएं, आइए पहले वंदे मातरम से संबंधित कुछ प्रमुख बिंदुओं को समझें:
“वंदे मातरम्” क्या है?
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“वंदे मातरम्” एक संस्कृत वाक्यांश है जिसका अर्थ है “मैं तुम्हें प्रणाम करता हूँ, माँ”। यह बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनंदमठ से आया है। इस गीत को बाद में रवीन्द्रनाथ टैगोर ने संगीतबद्ध किया और यह भारत के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान एक शक्तिशाली रैली के रूप में उभरा। इसे पहली बार भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के 1896 सत्र में प्रमुखता से गाया गया था।
स्वतंत्रता के बाद, भारत ने “वंदे मातरम” को राष्ट्रगान नहीं बनाया। इसके बजाय, टैगोर द्वारा लिखित “जन गण मन” राष्ट्रगान बन गया। 1950 के एक प्रस्ताव के माध्यम से, “वंदे मातरम” को इसके ऐतिहासिक महत्व को पहचानते हुए, लेकिन इसे राष्ट्रगान से अलग रखते हुए, राष्ट्रीय गीत का दर्जा दिया गया।
विवाद कहां से आया?
तनाव गीत के बाद के छंदों से उत्पन्न होता है, जिसमें राष्ट्र को एक देवी – दुर्गा और अन्य हिंदू कल्पना के रूप में वर्णित किया गया है। जबकि पहले दो छंद काफी हद तक गैर-धार्मिक और काव्यात्मक हैं, बाद के छंद देवता-आधारित प्रतीकवाद का आह्वान करते हैं।
औपनिवेशिक युग के दौरान कुछ मुस्लिम समूहों ने तर्क दिया कि पूर्ण संस्करण गाना इस्लामी एकेश्वरवाद के साथ विरोधाभासी है। यह बहस 1920-30 के दशक में कांग्रेस के अंदर ही सामने आई, जिसने अंततः यह रुख अपनाया कि आधिकारिक उपयोग में केवल पहले दो छंदों को ही बढ़ावा दिया जाना चाहिए।
तो मूल कारण आधुनिक राजनीति नहीं है, बल्कि लंबे समय से चला आ रहा तनाव है:
* सांस्कृतिक राष्ट्रवाद हिंदू कल्पना में निहित है, और
* धार्मिक बहुलवाद के प्रति भारत की संवैधानिक प्रतिबद्धता।
क्या बीजेपी ने इसे हिंदू-मुस्लिम फ़ॉल्ट लाइन के रूप में फिर से परिभाषित किया?
भाजपा की राजनीतिक रणनीति वंदे मातरम को ऐतिहासिक प्रतीक से निष्ठा परीक्षण की ओर ले जाने की रही है।
पिछले दशक में, पार्टी और उसके पारिस्थितिकी तंत्र – जिसमें भारतीय जनता पार्टी और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ भी शामिल हैं – ने बार-बार “वंदे मातरम” का नारा लगाने से इनकार या झिझक को इस प्रकार बताया है:
* “राष्ट्र-विरोधी” होना, या
*अल्पसंख्यकों का “तुष्टिकरण”।
चुनावी मौसम में, विशेष रूप से ध्रुवीकृत राज्यों में, नारा दिया जाता है:
* विधानमंडलों के अंदर,
*सार्वजनिक रैलियों में, और
*सोशल मीडिया अभियानों के माध्यम से।
कांग्रेस, टीएमसी मुश्किल स्थिति में
वंदे मातरम् से कांग्रेस का ऐतिहासिक नाता है। इसने स्वतंत्रता संग्राम में गीत को मुख्यधारा में शामिल किया और इसके “राष्ट्रीय गीत” के दर्जे को संस्थागत बना दिया। लेकिन आज, जब कांग्रेस भाजपा के नारे के इस्तेमाल की आलोचना करती है, तो वह परंपरा-विरोधी या अनिर्णायक दिखने का जोखिम उठाती है। यदि यह गीत का बचाव करने में दोगुना हो जाता है, तो इससे अल्पसंख्यक मतदाताओं के अलग होने का जोखिम है। इससे पार्टी की स्थिति प्रतिक्रियाशील और रक्षात्मक दिखाई देती है।
बंगाल के संदर्भ में, कांग्रेस इस बहस को चुनावी ध्रुवीकरण से जोड़ने का प्रयास करती है, लेकिन कहानी को प्रभावी ढंग से आकार देने के लिए उसके पास जमीन पर संगठनात्मक ताकत का अभाव है। हालाँकि, अगर बीजेपी इसे बंगाली गौरव से जोड़ने में कामयाब हो जाती है, तो कांग्रेस और टीएमसी खुद को बैकफुट पर पा सकती हैं।
अखिल भारतीय तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) को कड़ी चुनौती का सामना करना पड़ रहा है क्योंकि वह महिलाओं और अल्पसंख्यक मतदाताओं पर बहुत अधिक निर्भर है। यह बंगाली सांस्कृतिक गौरव से भी प्रेरित है, जहां वंदे मातरम की जड़ें गहरी हैं। वंदे मातरम विरोधी किसी भी मजबूत रुख को “बंगाल संस्कृति विरोधी” माना जा सकता है।
वंदे मातरम के पक्ष में कोई भी मजबूत रुख इसके अल्पसंख्यक आधार को परेशान कर सकता है। इससे टीएमसी सामरिक रूप से सतर्क दिखाई देती है, जिसे भाजपा अक्सर “तुष्टीकरण की राजनीति” के रूप में ब्रांड करती है।
क्या वाकई बंगाल में बीजेपी को फायदा हो सकता है?
हालांकि वंदे मातरम के पक्ष में भाजपा के तर्क बंगाल के मतदाताओं को पसंद आ सकते हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि यह चुनावी लाभ में तब्दील हो। इससे पहले, भगवा पार्टी ने बड़े पैमाने पर नेताजी सुभाष चंद्र बोस के नाम का इस्तेमाल किया था, लेकिन इससे भाजपा को वांछित परिणाम नहीं मिले।
बंगाल की राजनीतिक संस्कृति में भाषाई और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की एक मजबूत परंपरा है जो स्वचालित रूप से धार्मिक बहुसंख्यकवाद से जुड़ी नहीं है। बंगाली पहचान की राजनीति अक्सर उत्तर भारतीय शैली के हिंदुत्व प्रतीकवाद का विरोध करती है।
भाजपा बंगाल में वंदे मातरम बहस से सीमांत चुनावी लाभ प्राप्त कर सकती है, लेकिन वह इसे पूरी तरह से एक प्रमुख भावनात्मक आंदोलन में तब तक नहीं बदल सकती जब तक कि वह बंगाली सांस्कृतिक गौरव को पूरी तरह से धार्मिक संदर्भ में सफलतापूर्वक परिभाषित नहीं करती – कुछ ऐसा जो राज्य में ऐतिहासिक रूप से कठिन रहा है।
