सामुदायिक संबंधों से जुड़े विस्थापन की आशंका और जीवन का एक लुप्त होती तरीका | मुंबई न्यूज – टाइम्स ऑफ इंडिया

मुंबई: धारावी न केवल विभिन्न धर्मों का एक पिघलने वाला बर्तन है, बल्कि कई कुटीर उद्योगों का है।इस निपटान की संभावना 1884 में सामने आई जब ब्रिटिश मुख्य शहर की सीमाओं के बाहर टेनरियों और “प्रदूषणकारी इकाइयों” को स्थानांतरित कर दिया। मूल कोली निवासियों और कुंभारवाड़ा के कुम्हारों के बाद तमिलियाई लोग यहां आने वाले पहले व्यक्ति थे। आज उत्तर प्रदेश और बिहार के मूल निवासी भी एक बड़ी संख्या बनाते हैं।चमड़े से वस्त्रों तक, मिट्टी के बर्तनों तक, ट्रेडों को विशिष्ट समुदायों द्वारा अभिनीत किया जाता है। छोटे घर के उद्यम, महिलाओं के स्वामित्व वाले कई, खुदरा श्रृंखलाओं को आपूर्ति की जाने वाली पापाड्स के ढेर को रोल आउट करते हैं। मैसूर पाक, एक पसंदीदा दक्षिण भारतीय मिठाई, को यहां बेकरी आइटम और फ़ारसन के रूप में बनाया और बेचा जाता है। पुरुष ऐप कैब के लिए ड्राइवर के रूप में काम करते हैं, या दुकानें चलाते हैं या मैनील लेबर करते हैं।विस्तारित परिवार निकटता में रहते हैं, कभी -कभी नियमों को दरकिनार करते हुए, लंबी संरचनाओं का निर्माण करते हैं। पुनर्विकास की संभावना उन लोगों के लिए बेहतर आवास की आशा लाती है, जिन्हें वहां पुनर्वास किया जाएगा। हालांकि, अन्य लोग जो विस्थापन से डरते हैं, वे न केवल घरों के नुकसान का हवाला देते हैं, बल्कि व्यवसायों और सामुदायिक संबंधों को भी। अमूर्त विरासत के नुकसान में सामुदायिक मंदिरों, स्कूलों, यहां तक ​​कि रजनीकांत प्रशंसक क्लब शामिल हैं, जिनके सदस्य अरोरा सिनेमा में रिलीज़ होने के लिए थलाइवर की फिल्म का इंतजार करेंगे, और अपने विशाल पोस्टरों पर दूध 'अभिषेक' करने के लिए पहुंचेंगे।“धारावी की अर्थव्यवस्था और समाज तमिलियाई लोगों के आगमन के साथ फला-फूला, जिन्होंने मंदिरों, थिएटरों, व्यवसायों का निर्माण किया। हालांकि कई परिवारों ने अब उत्तर की ओर पलायन कर लिया है। मुंबई में डीएमके।बॉम्बे साउथ इंडियन आदि द्रविद महाजन संघ के महासचिव मारन नयगम, जिनका जन्म और पालन-पोषण धारावी में हुआ था, ने 150 वर्षीय गणेश मंदिर सहित स्थलों की सूची का हवाला दिया, जिनका अस्तित्व खतरे में है। “क्या इसे संरक्षित या पुनर्निर्माण किया जाएगा, और क्या इसके पुजारियों और देखभालकर्ताओं को विस्थापित किया जाएगा या पूजा जारी रखने में सक्षम होगा?” नायगाम, जो एक शैक्षिक ट्रस्ट के अध्यक्ष हैं, का कहना है कि स्थानीय स्कूल जो गरीब तमिल छात्रों को सस्ती शिक्षा प्रदान करते हैं, वे समान रूप से पवित्र और मूल्यवान हैं।एक मस्जिद के सचिव बशीर शेख का कहना है कि धारावी एक करीबी बुनना समुदाय है। “हम सभी एक -दूसरे की तलाश करते हैं। महामारी के दौरान, हमारी मस्जिद और कई अन्य संस्थानों और एनजीओ ने सैकड़ों लोगों को भोजन परोसा। किसी ने नहीं पूछा कि क्या आप हिंदू या मुस्लिम थे। हम भाइयों की तरह रहते हैं, एक मिनी भारत की तरह।”गुड शेफर्ड चर्च के पादरी रेव प्रभु जे, जिनके लगभग 5,800 ग्राहक हैं, कहते हैं, “सभी धर्मों के लोग अन्योन्याश्रयता के कारण शांति से रहते हैं। वे बहुत निकटता में रहते हैं, आम शौचालय और सार्वजनिक स्थानों को साझा करते हुए, संकीर्ण गलियों में रहते हैं, जहां घरों को ज्वाल द्वारा गाल सेट किया जाता है। हम त्योहारों के दौरान भोजन और मिठाई साझा करते हैं। लोग मिश्रित समुदायों में रहते थे। और विविधता धर्म तक सीमित नहीं है, बल्कि उसी धर्म के भीतर भी है।“दरअसल, धारावी के भीतर तमिलों के बीच थावर और नादर एन्क्लेव हैं।रेव प्रभु ने झुंड की आशंकाओं को आवाज़ दी। “क्या आप जानते हैं, जब कोविड -19 ने मारा, तो धारावी के 20% निवासियों को अपने गांवों में लौटने के लिए मजबूर किया गया था? वे किराए के घरों में रहते हैं और किराए का भुगतान करने में असमर्थ थे। वे एक मितव्ययी अस्तित्व में रहते हैं। एक बार पुनर्विकास के साथ, वे बेहतर सुविधाओं के साथ बड़े रिक्त स्थान पर शिफ्ट हो जाएंगे, और बारी-बारी से बेहतर होगा।“