हाल के दिल्ली जिमखाना विवाद ने इन औपनिवेशिक युग के संस्थानों के बारे में चर्चा फिर से शुरू कर दी है। सुथरे लॉन और विशिष्ट सामाजिक दायरे से परिभाषित, जिमखाना ब्रिटिश भारत के शहरों के शहरी इतिहास में गहराई से बुना हुआ है। (छवि: विकिमीडिया कॉमन्स)
उनमें से सबसे आकर्षक में से एक कराची का हिंदी जिमखाना है, जो 1925 में निर्मित एक आकर्षक विरासत इमारत है। आज, यह पाकिस्तान में एक जटिल पंथ और कानूनी लड़ाई के केंद्र में है। (छवि: विकिमीडिया कॉमन्स)
जब जिमखाना बनाया गया था, तब पाकिस्तान अस्तित्व में नहीं था। कराची अभी भी अविभाजित ब्रिटिश भारत का हिस्सा था और वहां एक बड़ी और प्रभावशाली हिंदू आबादी व्यापार, शिपिंग, वित्त और रियल एस्टेट में गहराई से शामिल थी। कथित तौर पर, शहर के हिंदू व्यापारिक अभिजात वर्ग अपने समुदाय के लिए एक समर्पित सामाजिक और मनोरंजक संस्थान चाहते थे, जो समृद्धि और सांस्कृतिक पहचान को दर्शाता हो। इससे सेठ रामगोपाल गोवर्धनदास मोहट्टा के हिंदू जिमखाना का निर्माण हुआ। (छवि: विकिमीडिया कॉमन्स)
इस परियोजना को कराची के हिंदू समुदाय का समर्थन प्राप्त था और इसका नेतृत्व परोपकारी सेठ रामगोपाल गोवर्धनदास मोहट्टा ने किया था, जो उस समय शहर के सबसे प्रमुख हिंदू व्यापारियों और दानदाताओं में से एक थे। (छवि: इंस्टाग्राम/@abdullrafayyys)
ब्रिटिश प्रशासन ने इस परियोजना के लिए 1921 में लगभग 47,000 वर्ग गज भूमि 100 साल की लीज पर ली थी। इसके तुरंत बाद निर्माण कार्य शुरू हुआ और 1925 तक जिमखाना पूरा हो गया। वास्तुकार आगा अहमद हुसैन द्वारा डिज़ाइन किया गया, जिन्हें अक्सर उपमहाद्वीप में पहले मुस्लिम वास्तुकारों में से एक माना जाता है, यह इमारत कराची में मुगल-पुनरुद्धार या इंडो-सारसेनिक वास्तुकला शैली को अपनाने वाली पहली सार्वजनिक संरचना बन गई। इसके डिज़ाइन को आगरा में इतिमादुद्दौला के मकबरे और सम्राट अख़बार के फतेपुर सीकरी से प्रेरणा मिली। (छवि: इंस्टाग्राम/@abdullrafayyys)
संरचना में अष्टकोणीय कोने वाली मीनारें, उभरे हुए झरोखे, अलंकृत गुंबद या छतरियां और मुगल और राजस्थानी वास्तुकला से प्रेरित जटिल नक्काशीदार विवरण शामिल हैं। नक्काशी के लिए जोधपुर के पत्थर का, गुंबदों के कुछ हिस्सों के लिए गिजरी पत्थर का और मोटी संरचनात्मक दीवारों के लिए दक्षिण भारत के बीजापुर के पत्थर का उपयोग किया गया था। (छवि: इंस्टाग्राम/@abdullrafayyys)
1947 के विभाजन के साथ, कराची की अधिकांश धनी हिंदू आबादी भारत में स्थानांतरित हो गई। हिंदू जिमखाना को छोड़ दिया गया और बाद में पाकिस्तानी अधिकारियों के तहत “निष्क्रिय संपत्ति” के रूप में वर्गीकृत किया गया। 1960 के दशक में, कराची के हिंदू समुदाय के सदस्यों ने कथित तौर पर संपत्ति पर पुनः दावा करने का प्रयास किया। बहरहाल, 1965 के भारत-पाक युद्ध के बाद आंदोलन ने गति खो दी। (छवि: इंस्टाग्राम/@abdullrafayyys)
दशकों के दौरान, मूल भूमि के बड़े हिस्से को धीरे-धीरे छीन लिया गया या फिर से सौंप दिया गया। कथित तौर पर भूमि के कुछ हिस्से पुलिस स्टेशन, सरकारी कार्यालयों, शैक्षणिक संस्थानों और यहां तक कि निजी आवंटनों को दिए जा रहे थे। मूल 47,000 वर्ग गज में से आज केवल लगभग 4,500 वर्ग गज ही बचा है। (छवि: इंस्टाग्राम/@abdullrafayyys)
1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में, हिंदू जिमखाना गंभीर उपेक्षा का शिकार हो गया था और कथित तौर पर विध्वंस के करीब था। यह संरक्षणवादियों और पाकिस्तान के हेरिटेज फाउंडेशन के हस्तक्षेप के कारण बच गया, जिसने एक ऐतिहासिक संरचना के रूप में इसके संरक्षण पर जोर दिया। आखिरकार, इमारत को सिंध सांस्कृतिक विरासत (संरक्षण) अधिनियम, 1994 के तहत संरक्षण प्राप्त हुआ। (छवि: इंस्टाग्राम/@abdulllrafayyys)
2005 में, पूर्व पाकिस्तानी राष्ट्रपति परवेज़ मुशर्रफ ने नेशनल एकेडमी ऑफ परफॉर्मिंग आर्ट्स, जिसे NAPA के नाम से जाना जाता है, को 30 साल की लीज पर इमारत दी थी। तब से, पूर्व हिंदू जिमखाना ने पाकिस्तान के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संस्थानों में से एक के रूप में कार्य किया है। (छवि: इंस्टाग्राम)
वर्षों से, कराची के हिंदू समुदाय और विरासत समर्थकों ने इसकी ऐतिहासिक उत्पत्ति का हवाला देते हुए, इमारत को पुनः प्राप्त करने के लिए लड़ाई लड़ी है। 2014 के बाद से, कानूनी याचिकाओं ने इस संपत्ति विवाद को अल्पसंख्यक इतिहास, राज्य के स्वामित्व और संरक्षण पर एक जटिल बहस में बदल दिया है। (छवि: इंस्टाग्राम)
2024-25 तक, मुद्दा अनसुलझा बना हुआ है। एनएपीए परिसर से काम करना जारी रखता है, जबकि संपत्ति से जुड़े कई कानूनी मामले सक्रिय रहते हैं। (छवि: इंस्टाग्राम)
