अब तक हम सभी केरल की प्रतिष्ठित सफेद और सोने की साड़ी से परिचित हैं। कुछ लोग इसे केरल की साड़ी या यहां तक कि ओणम साड़ी भी कहते हैं – क्योंकि यह मुख्य रूप से इस त्योहार पर पहनी जाती है – लेकिन तेजी से, केरल कसावु भगवान के अपने देश से परे आसानी से पहचानने योग्य होता जा रहा है। यह इस प्रतिष्ठित रूपांकन की बढ़ती लोकप्रियता का प्रमाण है जो विभिन्न रूपों, मोटाई और रूपांकनों में जरी के साथ ऑफ-व्हाइट बेस का उपयोग करता है। इसमें से बहुत कुछ प्रवासी मलयाली समुदाय के लिए धन्यवाद है और अन्य श्रेय भारत की पहली स्टाइल वाली फिल्म ‘आयशा’ द्वारा दावा किया जा सकता है, जहां सोनम कपूर और उनकी गदगद लड़कियों के गिरोह ने कसावु पहने हुए एक विशिष्ट पंजाबी गीत पर नृत्य किया। वह 11 साल पहले था। क्या केरल कसावु – जैसा कि यह प्रतिष्ठित हो सकता है – इसे वास्तव में समकालीन बनाने के लिए फिर से तैयार करने की आवश्यकता है?
हां, केरल के डिजाइनरों और उद्यमियों का कहना है जो कसावु को सिर्फ एक त्योहार से आगे ले जाने की कोशिश कर रहे हैं। सेव द लूम के रमेश मेनन, जो केरल में बुनकरों और पूरे भारत में डिजाइनरों के साथ काम करते हैं, बदलाव लाने के मिशन पर एक व्यक्ति हैं। उनका विचार पारंपरिक रूपों को बनाए रखना है, लेकिन ऐसे कपड़े बनाना है जिनमें केरल में सिर्फ मलयाली के अलावा एक बड़ी अपील और बाजार हो। वे कहते हैं, “आज, उपभोक्ता कुछ ऐसा खरीदना चाहते हैं जिसे वे साल भर पहन सकते हैं, न कि केवल त्योहारों, मंदिर की यात्राओं या शादियों के लिए पहनने तक सीमित ‘पारंपरिक परिधान’ पर छींटाकशी करना चाहते हैं। हम त्योहारों और अवसरों के मौसम से परे हथकरघा को एक लक्जरी स्थान में ले जाना चाहते हैं, जो तेजी से व्यवधानों से ग्रस्त है। ” इसके लिए, सेव द लूम की इनहाउस डिज़ाइन लैब ने पूरे केरल में कारीगरों और भागीदारों के साथ काम किया है – बलरामपुरम, चेंडामंगला, कुथमपल्ली और पलक्कड़। अभिनेत्रियों पार्वती थिरुवोथु और संयुक्ता मेनन द्वारा पहना गया उनका ओलम संग्रह एक पथभ्रष्ट अभ्यास बन गया है। “एकवचन विचार डिजाइन तत्वों को लाने के लिए है जो कई पारंपरिक प्रक्रियाओं द्वारा कपड़ा को बहुत शानदार बनाता है – प्री-लूम से पोस्ट लूम तक, और कसावु (ज़री) को कम से कम, फिर भी हस्ताक्षर देने के लिए पर्याप्त प्रमुख है,” वे कहते हैं .
(सेव द लूम कसावु)
छोटे बदलाव, बड़ा अंतर
कुथुमपल्ली से व्यावसायिक रूप से धकेला गया पारंपरिक बाजार अभी भी स्क्रीन-मुद्रित रूपांकनों और डिजाइनों के साथ चलता है। और क्लासिक्स अभी भी अपने पारंपरिक रूपों और सादगी में खाए जाते हैं। लेकिन एक नया चलन सामने आ रहा है, और मेनन जैसे संगठन, एला के बिंदू नायर और रूका के श्रीजीत जीवन जैसे डिजाइनर केरल कासावु को और अधिक बहुमुखी बना रहे हैं।
केरल के पलक्कड़ में स्थित नायर, चांदी और सोने में केवल मूल केरल कसावु के साथ काम करता है, और अभी भी क्लासिक्स के लिए जड़ें हैं। वह सादे कसावु में विविधता प्रदान करती है और फिर भी इस ओणम के मौसम के लिए लगभग बिक चुकी है। नायर ने इस उत्साहजनक प्रवृत्ति पर ध्यान दिया है कि लोग – और न केवल मलयाली – अब केरल कसावु खरीद रहे हैं और बिक्री विशु (मलयाली नव वर्ष) और ओणम से आगे बढ़ रही है। वह आगे कहती हैं, “अब कसावु की बिक्री ज्यादातर साल भर होती है, जो बहुत से गैर-Mallus साड़ी की खोज के साथ बहुत अच्छी है।”
कसावु को गैर-मौसमी बनाना कुछ ऐसा रहा है जिस पर रौका का जीवन 2019 में पहली साड़ियों को लॉन्च करने के बाद से ध्यान केंद्रित कर रहा है। यह ओणम, उनका कहना है कि यह अधिक प्रासंगिक हो गया है क्योंकि लोग अधिक होशपूर्वक खरीद रहे हैं और अधिक उत्पादों की तलाश कर रहे हैं। पहनने योग्य जीवन कहते हैं, “रंग जोड़ना एक ऐसा बदलाव है जिसे हमने देखा और किया है। जबकि हम पारंपरिक से प्यार करते हैं और इसे बढ़ावा देते हैं, हम यह भी महसूस करते हैं कि कसावु को अपने वर्तमान जीवन के अनुकूल बनाकर अधिक सार्वभौमिक बनाना महत्वपूर्ण है। और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह सिर्फ केरल से अधिक देश भर में अधिक लोगों के जीवन के लिए है। थोड़ा सा बदलाव उस साड़ी की धारणा में बहुत बड़ा बदलाव ला सकता है जो उस समय अधिक बहुमुखी और समकालीन है।”
मेनन सहमत हैं जो डिजाइनर राहुल मिश्रा के साथ काम करेंगे। 2006 में लैक्मे फैशन वीक में अपनी पहली पंक्ति में और बाद में 2013 में, मिश्रा ने केरल के हैंडलूम के साथ काम किया है। मेनन कहते हैं, ‘आज बाजार सिर्फ मलयाली लोगों से कहीं ज्यादा व्यापक है। केरल के बाहर ऐसे ब्रांड और डिज़ाइनर हैं जो ऐसे कलेक्शन लाते हैं जो ऑफ-व्हाइट और ज़री के विचार पर चलते हैं। कुछ ने ओणम के लिए अपनी लाइनें भी समर्पित कीं, जैसे पिछले साल अनाविला मिश्रा। केरल में बुने गए कपास की गिनती बहुत अच्छी है और इसमें वैश्विक बाजार पर कब्जा करने की बहुत बड़ी क्षमता है, ”वे कहते हैं।
(एला सिल्वर कसावु)
कसावु की विरासत
मेनन का मानना है कि कसावु की विरासत या केरल में उपभोग किए जाने वाले वस्त्रों की संस्कृति का हिस्सा होने के अलावा कहीं अधिक प्रासंगिकता और महत्व है। सहमत नायर, जो कहते हैं कि एक हथकरघा कसावु को लपेटना एक सपना है और भले ही वह अपनी ताकत के रूप में हर रोज अलग-अलग मायने रखती है, वह एक साड़ी संपादन पर काम करना चाहती है जो केरल के बाहर ब्लॉक प्रिंट विशेषज्ञों के साथ सहयोग करके साड़ी को अपडेट करती है। नायर का कहना है कि कई ब्रांड ओणम के आसपास क्रीम और गोल्डन बॉर्डर वाली साड़ियां निकाल रहे हैं, लेकिन वे मूल केरल हैंडलूम फैब्रिक नहीं हैं। “एक आम उपभोक्ता के लिए, हमारे हैंडलूम बनाम पावरलूम को बनाना कोई आसान काम नहीं है। बहुत छोटे अंतर हैं जो केवल एक विशेषज्ञ की नज़र में स्पष्ट होते हैं, ”वह सावधान करती हैं।
दिलचस्प बात यह है कि साड़ी के साथ-साथ केरल मुंडू भी कुछ ऐसा है जिस पर डिजाइनर पुनर्विचार कर रहे हैं। मेनन हमें बताते हैं कि मुंडू की बिक्री किसी भी अन्य हाथ से बुने हुए वस्त्रों की तुलना में अधिक है और पूरे केरल में अधिकांश बुनकरों के लिए ‘रोटी और मक्खन’ है, लेकिन डिजाइन हस्तक्षेप के लिए, बहुत कम या व्यावहारिक रूप से अब तक कुछ भी नहीं किया गया है। सेव द लूम ने कोच्चि मुज़िरिस बिएननेल के दौरान कसावु या पारंपरिक कारा के बिना रंग मुंडू की रेंज पेश की (और बनाना जारी है)। “यह अभी भी एक दैनिक पहनने या शाम के पहनने के स्थान पर कब्जा करने का एक लंबा रास्ता है, जैसा कि कई लोग मानते हैं कि कुछ भी गैर-सफेद कुछ भी ‘लुंगी’ / होम वियर स्पेस में चला जाता है,” वे कहते हैं। जीवन ने पाया है कि पुरुष बहुत अधिक प्रयोगात्मक होते हैं और ड्रेस अप करना पसंद करते हैं। “हमने 2020 में कढ़ाई वाले पक्षियों के साथ अपना पहला मुंडू लॉन्च किया। यह पिछले ओणम में काफी लोकप्रिय था। इस साल हम हाथी मुंडू लेकर आए, ”वे कहते हैं।
कसावु की फिर से कल्पना करना एक दिलचस्प विचार है, लेकिन नायर कहते हैं कि यह उतना आसान नहीं है। वह कहती हैं, “बुनकरों की ओर से भी धक्का-मुक्की हो रही है, लेकिन अब कुछ ही संभावना के लिए खुल रहे हैं,” वह कहती हैं। लेकिन उपभोक्ताओं द्वारा कुछ अलग करने की मांग साड़ी को बदल रही है। जीवन कहते हैं, “कई परंपरावादियों का मानना है कि हमें इसे समकालीन नहीं बनाना चाहिए, लेकिन मुझे लगता है कि दोनों दुनिया होना महत्वपूर्ण है। यह बुनकरों को अधिक से अधिक लोगों को अपने शिल्प पहनने में मदद करता है और उसके लिए डिजाइन आवश्यक है। ”
मेनन का कहना है कि सोशल मीडिया के युग में हमें ऐसे उत्पाद बनाने का प्रयास करना होगा जो न केवल क्षेत्र और शिल्प की पहचान बनाए रखें बल्कि वस्त्र को उसके रूप में समृद्ध बनाने के लिए आंतरिक रूप से काम करें। उन्होंने आगे कहा, “हमें 18-34 आयु वर्ग से अधिकतम प्रतिक्रिया (67%) प्राप्त होती है। और 35-44 आयु वर्ग में एक और 21%। यह उस परिवर्तन को दर्शाता है जिसे हम तीन साल से कम समय में केंद्रित कार्य में हासिल करने में कामयाब रहे। ” केरल कसावु शायद अभी उम्र का हो रहा है।
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