व्यास तहखाना में पूजा की अनुमति के खिलाफ ज्ञानवापी समितियों की याचिका पर सुप्रीम कोर्ट सोमवार को सुनवाई करेगा

सुप्रीम कोर्ट सोमवार को ज्ञानवापी मस्जिद प्रबंधन समिति की उस याचिका पर समीक्षा करने वाला है जिसमें इलाहाबाद उच्च न्यायालय के एक फैसले को चुनौती दी गई है। इस फैसले ने मस्जिद के दक्षिणी तहखाने में हिंदू प्रार्थनाओं की अनुमति देने वाले निचली अदालत के फैसले को बरकरार रखा। मुख्य न्यायाधीश डीवाई चंद्रचूड़ और न्यायमूर्ति जेबी पारदीवाला और न्यायमूर्ति मनोज मिश्रा की पीठ वाराणसी में ज्ञानवापी मस्जिद के प्रबंधन के लिए जिम्मेदार अंजुमन इंतजामिया मसाजिद समिति की याचिका पर सुनवाई करेगी।

उच्च न्यायालय ने समिति की अपील को खारिज कर दिया, जहां उसने 31 जनवरी को जिला अदालत के फैसले को चुनौती दी थी, जिसमें हिंदुओं को तहखाने में प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी। 26 फरवरी को मस्जिद समिति के अनुरोध को खारिज करते हुए, उच्च न्यायालय ने टिप्पणी की कि ज्ञानवापी मस्जिद के दक्षिणी तहखाने में स्थित “व्यास तहखाना” क्षेत्र के भीतर पूजा गतिविधियों को बंद करने के उत्तर प्रदेश सरकार के 1993 के फैसले को “अवैध” माना गया था।

यह कहा गया कि राज्य के गैरकानूनी कार्यों के कारण बिना किसी लिखित निर्देश के पूजा रोक दी गई थी और 17 जनवरी को वाराणसी जिला न्यायाधीश के फैसलों को चुनौती देने वाली मस्जिद प्रबंधन समिति द्वारा की गई दो अपीलों को खारिज कर दिया गया था। उच्च न्यायालय ने आदेश दिया कि पूजा जारी रहेगी। मस्जिद का “व्यास तहखाना”, जो प्रयागराज में काशी विश्वनाथ मंदिर के निकट स्थित है।

मंदिर के अवशेषों पर बनाई गई थी मस्जिद: एएसआई

अदालत के निर्देश के अनुसार भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा की गई एक जांच से संकेत मिलता है कि ज्ञानवापी मस्जिद का निर्माण मुगल सम्राट औरंगजेब के शासनकाल के दौरान एक हिंदू मंदिर के अवशेषों के ऊपर किया गया था। 31 जनवरी को, जिला अदालत ने फैसला सुनाया कि एक हिंदू पुजारी को मस्जिद के दक्षिणी तहखाने में स्थित मूर्तियों के सामने प्रार्थना करने की अनुमति है।

वर्तमान में, पूजा-अर्चना काशी विश्वनाथ मंदिर ट्रस्ट द्वारा नियुक्त एक हिंदू पुजारी और याचिकाकर्ता शैलेन्द्र कुमार पाठक द्वारा की जा रही है। पाठक ने दावा किया कि उनके नाना, सोमनाथ व्यास, जो एक पुजारी भी थे, दिसंबर 1993 तक तहखाने में पूजा-अर्चना करते थे।

ट्रायल कोर्ट सत्र में, मुस्लिम पक्ष ने याचिकाकर्ता के खाते पर विवाद किया। उन्होंने तर्क दिया कि तहखाने में कोई मूर्ति मौजूद नहीं थी, इसलिए 1993 तक वहां प्रार्थना नहीं की जा सकती थी। साथ ही, मुस्लिम पक्ष ने तहखाने पर अपने दादा के अधिकार के बारे में याचिकाकर्ता के दावे का खंडन किया। याचिकाकर्ता ने दावा किया कि उनके परिवार ने ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान भी तहखाने पर नियंत्रण बनाए रखा। मस्जिद समिति ने “संरचना” को एक फव्वारा बताया, जबकि हिंदुओं ने दावा किया कि यह एक शिवलिंग है।