के सदस्यों के लिए सिंधी समुदाय भारत में, जिन्होंने विभाजन के बाद के युग में अपनी भूमि और अपनी जड़ों को पाकिस्तान में छोड़ दिया और भारत में नए सिरे से जीवन शुरू करने के लिए मजबूर हुए, उनकी भाषा और संस्कृति के साथ अलगाव एक अपरिहार्य दुर्घटना रही है।
सात दशक बीत जाने के बाद, कई युवा सिंधी बमुश्किल अपनी मातृभाषा में बात कर पाते हैं, और अपनी विरासत से भी कटे हुए प्रतीत होते हैं। कोई यह तर्क दे सकता है कि सभी समुदायों के युवाओं में अपनी मातृभाषा के प्रति अरुचि है। लेकिन सिंधियों के लिए, भाषा के साथ उनका रिश्ता उनकी पहचान के टूटने के केंद्र में रहा है, ऐसा अकादमिक और 'द बर्डन ऑफ रिफ्यूज: द सिंधी हिंदूज ऑफ गुजरात' (2009) की लेखिका रीता कोठारी का कहना है।
साथ ही ऐसी रूढ़ियाँ भी आईं जिन्होंने सिंधियों को 'कठिन', 'कंजूस' और उसके जैसे लोगों के रूप में वर्गीकृत किया। “युवाओं के बीच अपनी पहचान को लेकर शर्म की भावना हुआ करती थी। एक विचार था कि क्या होगा।” सिन्धी संस्कृति तुम्हें कहीं नहीं ले जाऊंगा. हालाँकि, अब एक अंतर है। सिंधी युवाओं में अपनी पहचान को लेकर अधिक रुचि है और उन्हें यह अहसास है कि सिंधी होने के बारे में कुछ अलग हो सकता है,'' कोठारी कहती हैं कि उन्हें ऐसे युवाओं से कई प्रश्न मिलते हैं जो अपनी सांस्कृतिक पहचान के बारे में अधिक जानना चाहते हैं।
पुरानी पीढ़ियों के लिए, जिन्होंने विभाजन की भयावहता देखी है, विस्थापन ने कई लोगों के लिए गुस्सा और आक्रोश पैदा किया। यह, जीविकोपार्जन के बोझ और भारत में मेजबान क्षेत्र के साथ खुद को आत्मसात करने के बोझ के साथ मिलकर, किसी की सांस्कृतिक पहचान के साथ अलगाव का कारण बना। कई लोग सिंधियों को सबसे अनुकूलनीय समुदायों में से एक कहते हैं, क्योंकि वे जिस क्षेत्र में बसे हैं, वहां की स्थानीय भाषा को चुनने की उनकी क्षमता के कारण। लेकिन उन पीढ़ियों के लिए जो विभाजन के बाद के युग में बड़े हुए हैं, जिसने उन्हें शिक्षा, नौकरियां और सुविधाएं प्रदान की हैं। सभी क्षेत्रों में समान अवसर, अपनी मातृभूमि की कहानियों की खोज में एक नई रुचि और अपनी पहचान में गहराई से उतरने की इच्छा है।
स्टैंड-अप कॉमेडियन अतुल खत्री इस बात से सहमत हैं कि जमीन पर चीजें अब पहले की तुलना में बदल रही हैं। खत्री, जो खुद को एक गौरवान्वित सिंधी कहते हैं, कहते हैं, उन्होंने सेट के बीच हमेशा सिंधी का इस्तेमाल किया है और कभी-कभी “हमारे” के बारे में मजाक भी करते हैं। वह कहते हैं, ''हम ही हैं जिन्होंने एक-दो करके सूप ऑर्डर करने की परंपरा का आविष्कार किया, यह मेरा अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला मजाक है।'' उन्होंने यह भी कहा कि उनके कई दर्शक शो के बाद उनका स्वागत करने और उनसे सिंधी में बात करने के लिए रुकते हैं।
खत्री सिंधी इतिहास पर एक कॉमेडी स्पेशल पर भी काम कर रहे हैं। वह कहते हैं, “यह बच्चों को आकर्षित करने और उन्हें यह बताने का प्रयास है कि हमें कितना गर्व होना चाहिए।”
पोषण विशेषज्ञ और इंस्टाग्राम इन्फ्लुएंसर डॉ. उमेश वधावानी का मानना है कि युवाओं और युवाओं के लिए किसी चीज को पकड़ना, उसका 'कूल फैक्टर' मायने रखता है। वधावानी – जो समुदाय के भीतर और बाहर रुचि जगाने वाले लोकप्रिय युवा प्रतीकों की कमी पर अफसोस जताते हैं – ने हाल ही में 'चाय कोकी न्यूट्रिशन' शुरू किया है, एक इंस्टा पेज जो सिंधी भोजन के बारे में मिथकों को खारिज करता है और दर्शकों को अपने मुख्य भोजन के भीतर पोषण प्राप्त करने के बारे में भी शिक्षित करता है। सिंधी भाषा.
29 वर्षीय गायक और संगीतकार लक्ष्मण गुरदासानी इस तर्क से पूरी तरह सहमत नहीं हैं कि लोकप्रिय हस्तियों के मोर्चे पर कम प्रयासों के कारण युवा अपनी संस्कृति में कम रुचि रखते हैं। गुरदासानी ने कम उम्र में ही संगीत के क्षेत्र में कदम रखा, जितना पैसा बचा सके बचा लिया और अपने ठाणे स्थित घर के एक शयनकक्ष को स्टूडियो में बदल दिया, जहां अब वह द सिंध शो की शूटिंग करते हैं। यूट्यूब पर प्रसारित होने वाला यह शो समुदाय के उल्लेखनीय सदस्यों की यात्रा और उपलब्धियों का दस्तावेजीकरण करता है। पिछले साल जुलाई में लॉन्च हुए इस शो के अब तक इंस्टाग्राम पर 19 हजार फॉलोअर्स और यूट्यूब पर 3.2 हजार सब्सक्राइबर्स हो गए हैं।
तुक्का ताई, सिंधियुम, टेरिबल सिंधी टेल्स, अन्य इंस्टा पेजों में से हैं, जिन्होंने सिंधी विचित्रताओं और रीति-रिवाजों को इंटरनेट पर दर्शकों तक पहुंचाया है।
उन लोगों के लिए जो सोशल मीडिया पर नहीं हैं, एक स्ट्रीमिंग ऑनलाइन रेडियो भाषा में विशिष्ट सामग्री तक पहुँचने के लिए एक सतत प्रवेश द्वार साबित हुआ है। 1998 में, उल्हासनगर स्थित आईटी-पेशेवर दीपक केसवानी ने अपने दादा द्वारा गाए गए सिंधी गाने इंटरनेट पर अपलोड किए। डाउनलोड की संख्या इतनी उत्साहजनक थी कि केसवानी ने 2011 में 'रेडियोसिंधी.कॉम' लॉन्च किया, जो अब दस स्टेशनों का दावा करता है और भारत के बाहर के श्रोताओं द्वारा भी इसका उपयोग किया जा रहा है। केसवानी कहते हैं, ''रेडियो सिंधी पहला अंतरराष्ट्रीय सिंधी रेडियो है जो 100 से अधिक देशों में उपलब्ध है।'' उन्होंने आगे कहा कि यह रेडियो हर महीने युवाओं सहित लगभग 1.5 लाख श्रोताओं को आकर्षित करता है।
दो साल पहले, एक सिंधी टेलीविजन चैनल की कमी को देखते हुए, टेलीविजन उद्योग के एक पेशेवर विक्की राजानी ने अपनी नौकरी छोड़ दी। व्यवसायी गुरविंदर सिंह के साथ, उन्होंने विशेष रूप से सिंधी शो के लिए एक ओटीटी ऐप को जन्म दिया। अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में, ऐप, जो इस साल फरवरी तक सभी के लिए मुफ़्त था, में आठ शो हैं जिनमें युवा-उन्मुख सामग्री, बच्चों के लिए शो और भक्ति शो भी शामिल हैं। वह कहते हैं, ''हम डब नहीं करते हैं। हम मौलिक शो बनाते हैं।'' वह विश्वास जताते हुए कहते हैं कि आने वाले वर्षों में सिंधी संस्कृति में रुचि और बढ़ेगी।
सात दशक बीत जाने के बाद, कई युवा सिंधी बमुश्किल अपनी मातृभाषा में बात कर पाते हैं, और अपनी विरासत से भी कटे हुए प्रतीत होते हैं। कोई यह तर्क दे सकता है कि सभी समुदायों के युवाओं में अपनी मातृभाषा के प्रति अरुचि है। लेकिन सिंधियों के लिए, भाषा के साथ उनका रिश्ता उनकी पहचान के टूटने के केंद्र में रहा है, ऐसा अकादमिक और 'द बर्डन ऑफ रिफ्यूज: द सिंधी हिंदूज ऑफ गुजरात' (2009) की लेखिका रीता कोठारी का कहना है।
साथ ही ऐसी रूढ़ियाँ भी आईं जिन्होंने सिंधियों को 'कठिन', 'कंजूस' और उसके जैसे लोगों के रूप में वर्गीकृत किया। “युवाओं के बीच अपनी पहचान को लेकर शर्म की भावना हुआ करती थी। एक विचार था कि क्या होगा।” सिन्धी संस्कृति तुम्हें कहीं नहीं ले जाऊंगा. हालाँकि, अब एक अंतर है। सिंधी युवाओं में अपनी पहचान को लेकर अधिक रुचि है और उन्हें यह अहसास है कि सिंधी होने के बारे में कुछ अलग हो सकता है,'' कोठारी कहती हैं कि उन्हें ऐसे युवाओं से कई प्रश्न मिलते हैं जो अपनी सांस्कृतिक पहचान के बारे में अधिक जानना चाहते हैं।
पुरानी पीढ़ियों के लिए, जिन्होंने विभाजन की भयावहता देखी है, विस्थापन ने कई लोगों के लिए गुस्सा और आक्रोश पैदा किया। यह, जीविकोपार्जन के बोझ और भारत में मेजबान क्षेत्र के साथ खुद को आत्मसात करने के बोझ के साथ मिलकर, किसी की सांस्कृतिक पहचान के साथ अलगाव का कारण बना। कई लोग सिंधियों को सबसे अनुकूलनीय समुदायों में से एक कहते हैं, क्योंकि वे जिस क्षेत्र में बसे हैं, वहां की स्थानीय भाषा को चुनने की उनकी क्षमता के कारण। लेकिन उन पीढ़ियों के लिए जो विभाजन के बाद के युग में बड़े हुए हैं, जिसने उन्हें शिक्षा, नौकरियां और सुविधाएं प्रदान की हैं। सभी क्षेत्रों में समान अवसर, अपनी मातृभूमि की कहानियों की खोज में एक नई रुचि और अपनी पहचान में गहराई से उतरने की इच्छा है।
स्टैंड-अप कॉमेडियन अतुल खत्री इस बात से सहमत हैं कि जमीन पर चीजें अब पहले की तुलना में बदल रही हैं। खत्री, जो खुद को एक गौरवान्वित सिंधी कहते हैं, कहते हैं, उन्होंने सेट के बीच हमेशा सिंधी का इस्तेमाल किया है और कभी-कभी “हमारे” के बारे में मजाक भी करते हैं। वह कहते हैं, ''हम ही हैं जिन्होंने एक-दो करके सूप ऑर्डर करने की परंपरा का आविष्कार किया, यह मेरा अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला मजाक है।'' उन्होंने यह भी कहा कि उनके कई दर्शक शो के बाद उनका स्वागत करने और उनसे सिंधी में बात करने के लिए रुकते हैं।
खत्री सिंधी इतिहास पर एक कॉमेडी स्पेशल पर भी काम कर रहे हैं। वह कहते हैं, “यह बच्चों को आकर्षित करने और उन्हें यह बताने का प्रयास है कि हमें कितना गर्व होना चाहिए।”
पोषण विशेषज्ञ और इंस्टाग्राम इन्फ्लुएंसर डॉ. उमेश वधावानी का मानना है कि युवाओं और युवाओं के लिए किसी चीज को पकड़ना, उसका 'कूल फैक्टर' मायने रखता है। वधावानी – जो समुदाय के भीतर और बाहर रुचि जगाने वाले लोकप्रिय युवा प्रतीकों की कमी पर अफसोस जताते हैं – ने हाल ही में 'चाय कोकी न्यूट्रिशन' शुरू किया है, एक इंस्टा पेज जो सिंधी भोजन के बारे में मिथकों को खारिज करता है और दर्शकों को अपने मुख्य भोजन के भीतर पोषण प्राप्त करने के बारे में भी शिक्षित करता है। सिंधी भाषा.
29 वर्षीय गायक और संगीतकार लक्ष्मण गुरदासानी इस तर्क से पूरी तरह सहमत नहीं हैं कि लोकप्रिय हस्तियों के मोर्चे पर कम प्रयासों के कारण युवा अपनी संस्कृति में कम रुचि रखते हैं। गुरदासानी ने कम उम्र में ही संगीत के क्षेत्र में कदम रखा, जितना पैसा बचा सके बचा लिया और अपने ठाणे स्थित घर के एक शयनकक्ष को स्टूडियो में बदल दिया, जहां अब वह द सिंध शो की शूटिंग करते हैं। यूट्यूब पर प्रसारित होने वाला यह शो समुदाय के उल्लेखनीय सदस्यों की यात्रा और उपलब्धियों का दस्तावेजीकरण करता है। पिछले साल जुलाई में लॉन्च हुए इस शो के अब तक इंस्टाग्राम पर 19 हजार फॉलोअर्स और यूट्यूब पर 3.2 हजार सब्सक्राइबर्स हो गए हैं।
तुक्का ताई, सिंधियुम, टेरिबल सिंधी टेल्स, अन्य इंस्टा पेजों में से हैं, जिन्होंने सिंधी विचित्रताओं और रीति-रिवाजों को इंटरनेट पर दर्शकों तक पहुंचाया है।
उन लोगों के लिए जो सोशल मीडिया पर नहीं हैं, एक स्ट्रीमिंग ऑनलाइन रेडियो भाषा में विशिष्ट सामग्री तक पहुँचने के लिए एक सतत प्रवेश द्वार साबित हुआ है। 1998 में, उल्हासनगर स्थित आईटी-पेशेवर दीपक केसवानी ने अपने दादा द्वारा गाए गए सिंधी गाने इंटरनेट पर अपलोड किए। डाउनलोड की संख्या इतनी उत्साहजनक थी कि केसवानी ने 2011 में 'रेडियोसिंधी.कॉम' लॉन्च किया, जो अब दस स्टेशनों का दावा करता है और भारत के बाहर के श्रोताओं द्वारा भी इसका उपयोग किया जा रहा है। केसवानी कहते हैं, ''रेडियो सिंधी पहला अंतरराष्ट्रीय सिंधी रेडियो है जो 100 से अधिक देशों में उपलब्ध है।'' उन्होंने आगे कहा कि यह रेडियो हर महीने युवाओं सहित लगभग 1.5 लाख श्रोताओं को आकर्षित करता है।
दो साल पहले, एक सिंधी टेलीविजन चैनल की कमी को देखते हुए, टेलीविजन उद्योग के एक पेशेवर विक्की राजानी ने अपनी नौकरी छोड़ दी। व्यवसायी गुरविंदर सिंह के साथ, उन्होंने विशेष रूप से सिंधी शो के लिए एक ओटीटी ऐप को जन्म दिया। अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में, ऐप, जो इस साल फरवरी तक सभी के लिए मुफ़्त था, में आठ शो हैं जिनमें युवा-उन्मुख सामग्री, बच्चों के लिए शो और भक्ति शो भी शामिल हैं। वह कहते हैं, ''हम डब नहीं करते हैं। हम मौलिक शो बनाते हैं।'' वह विश्वास जताते हुए कहते हैं कि आने वाले वर्षों में सिंधी संस्कृति में रुचि और बढ़ेगी।
