1. इस पुस्तक को लिखने के लिए आपको किस बात ने प्रेरित किया?
ब्रिटिश राज का हैंगओवर अब भी हमारे पहनावे में हर जगह है। पुरुष इन दिनों पश्चिमी वस्त्र पहन रहे हैं; महिलाओं ने भी पश्चिमी कपड़े पहनना शुरू कर दिया है लेकिन उस समय वे पश्चिमी सामान, जूते, मोजे और पर्स और ब्रोच पहने हुए थे। इसलिए यह पुस्तक आज भी बहुत प्रासंगिक है।
1990 के दशक में, जब मैं जिनेवा के एक संग्रहालय में काम कर रहा था, मैं ‘पश्चिमी वस्त्रों पर भारतीय प्रभाव’ विषय पर लिख रहा था। १७वीं और १८वीं शताब्दी में यूरोप में भारतीय वस्त्रों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है और ये यूरोप के मुद्रण उद्योग के विकास के लिए भी जिम्मेदार थे। मेरे सहयोगी अक्सर मुझसे पूछते थे कि आप पश्चिम पर भारतीय प्रभाव के बारे में लिख रहे हैं, लेकिन कपड़ों और वस्त्रों के मामले में भारतीयों पर पश्चिमी प्रभाव के बारे में क्या? उस समय मेरे पास स्पष्ट उत्तरों को छोड़कर बहुत अधिक उत्तर नहीं थे – जैसे कि पुरुषों की पोशाक में बदलाव – और इसने मुझे सोचने पर मजबूर कर दिया। इसलिए, इस पुस्तक को लिखना एक दीर्घकालिक लक्ष्य था। और चूंकि मैं पंजाब से हूं और इस विषय पर ज्यादा किताबें नहीं लिखी गई हैं, इसलिए मैंने इस किताब को लिखने का फैसला किया।
2. पुस्तक का विषय बहुत ही अनूठा और दिलचस्प है। हमें अपनी शोध प्रक्रिया के बारे में बताएं और इस पुस्तक को लिखने में आपको कितना समय लगा?
मैं कई वर्षों से इस पुस्तक पर सक्रिय रूप से काम नहीं कर रहा था; एक दशक पहले जब हम चंडीगढ़ शिफ्ट हुए थे तब ही मैंने इस पर काम करना शुरू किया था। पुस्तक के लिए सक्रिय शोध में मुझे लगभग पाँच साल लगे, और फिर एक पुस्तक के रूप में लिखने और उसे एक साथ रखने की प्रक्रिया शुरू हुई। मेरा ज्यादातर काम लोगों के घरों से होता है। जैसा कि मैंने अपनी पुस्तक की पावती में उल्लेख किया है, चंडीगढ़ के संग्रहालय ने अधिक ध्यान केंद्रित किया है
फुलकारी और कुछ हद तक
दुरिस जब पंजाब के वस्त्रों की बात आती है। लेकिन अन्य वस्त्र और यूरोपीय शैली की कढ़ाई सभी कुंवारी क्षेत्र थे जिन्हें मुझे लोगों के घरों में जाकर खोजना था। लोग बहुत उदार थे; उन्होंने अपना खोला
सैंडूक और मुझे इस पुस्तक के लिए अपने शोध के एक भाग के रूप में उनकी तस्वीरें लेने की अनुमति दी। मैंने (अतीत से) तस्वीरों पर ध्यान केंद्रित किया क्योंकि इससे मुझे भारतीय पोशाक से पश्चिमी में संक्रमण के बारे में एक विचार आया। सबसे दिलचस्प बात यह थी कि पश्चिमीकरण की प्रक्रिया विभिन्न चरणों में लोगों के साथ हुई। पहले की तरह, वे एक भारतीय पोशाक के ऊपर एक कोट पहने हुए दिखाई देंगे, और फिर वे एक टाई और शर्ट के साथ एक पूर्ण पश्चिमी पोशाक पहने होंगे। लेकिन मुझे यह बताना होगा कि ब्रिटिश राज के दौरान पंजाब की पूरी आबादी का पश्चिमीकरण नहीं हुआ था। बहुत से लोग ऐसे थे जिन्होंने पश्चिमी कपड़े नहीं पहने थे, लेकिन पहनने वालों की संख्या काफी अधिक थी।
3. इस पुस्तक को लिखते समय, क्या आपको आधुनिक भारतीय पहनावे पर ब्रिटिश राज के प्रभाव के बारे में कुछ रोचक तथ्य भी मिले, जिनके बारे में आप पहले नहीं जानते थे? हमें इस बारे में बताओ।
मुझे बहुत सी बातों की जानकारी नहीं थी! इस तथ्य की तरह कि अचकन एक संलयन परिधान था; मैंने हमेशा सोचा था कि यह एक भारतीय पोशाक थी। मैंने बचपन से ही लोगों को अचकन पहने देखा है; मेरे पिता हमेशा अचकन पहनते थे और मेरे पति भी। लेकिन, मेरे आश्चर्य के लिए, यह एक नया परिधान था जो 19 वीं शताब्दी के अंत तक बनाया गया था और भारत में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लोकप्रिय हुआ था। साथ ही एक साड़ी बांधने का तरीका जो अब भारत में एक सार्वभौमिक तरीका बन गया है, जिसमें पंजाब भी शामिल है जहां उच्च वर्ग की महिलाएं साड़ी पहनती हैं, अंग्रेजों से प्रेरित है। प्रारंभ में, साड़ी एक एकल परिधान था जिसे भारत में पेटीकोट और ब्लाउज के साथ नहीं पहना जाता था। वास्तव में, पेटीकोट और ब्लाउज शब्द इसके मूल के संकेतक हैं, चाहे इसका रूप कुछ भी हो, जिसका उल्लेख कई लेखकों ने भी किया है। यह भी कुछ ऐसा है जो मुझे इस पुस्तक को लिखने से पहले नहीं पता था।
साड़ी की एक दिलचस्प कहानी है: इसे रवींद्रनाथ टैगोर की भाभी ज्ञानदानंदिनी देवी ने लोकप्रिय बनाया था। टैगोर के भाई सत्येंद्रनाथ टैगोर भारतीय सिविल सेवा में शामिल होने वाले पहले भारतीय थे। इस वजह से उनकी विदेशियों से बातचीत हुई। उस समय (१९वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही), साड़ी एक ऐसा परिधान था जिसे महिलाएं बिना पेटीकोट और ब्लाउज के पहनती थीं और इसलिए महिलाओं के लिए घर से बाहर जाना और सामाजिक रूप से बातचीत करना आसान नहीं था। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि यह सत्येंद्रनाथ टैगोर की पत्नी ज्ञानदानंदिनी देवी थीं, जिन्होंने साड़ी पहनने के नए रूप को लोकप्रिय बनाया, जिसे हम आज देखते हैं। रवींद्रनाथ टैगोर ने विश्व भारती पत्रिका में भी इसका उल्लेख किया है। इससे जुड़ी एक और कहानी यह है कि एक बार ज्ञानानंदिनी के पति सत्येंद्रनाथ बीमार थे और उन्हें 1967 या 68 में कोलकाता में एक वायसराय के स्वागत समारोह में जाना था। हालांकि उनकी पोशाक का उल्लेख नहीं है, यह निष्कर्ष निकालना सुरक्षित होगा कि वह एक नया पहनकर गई थीं। साड़ी बांधने का रूप।
4. जहां दशकों तक ब्रिटिश उपनिवेश रहना भारत के लिए एक झटका था, वहीं पीछे मुड़कर देखें तो इसने हमारे देश में कुछ सकारात्मक बदलाव भी लाए। उदाहरण के लिए, अंग्रेजों ने भारत में रेलवे, चाय और क्रिकेट की शुरुआत की… इसके बारे में आपके क्या विचार हैं?
जैसा कि मैंने पुस्तक में उल्लेख किया है, जब ब्रिटेन और स्पेन ने भारत पर शासन करना शुरू किया, तो उन्होंने महसूस किया कि वे जनता के साथ संवाद नहीं कर सकते। इसलिए ग्रेट ब्रिटेन के युद्ध के पूर्व सचिव लॉर्ड मैकाले ने शिक्षा मंत्री को लिखा और तर्क दिया कि वह अंग्रेजी शिक्षा के पक्ष में थे ताकि वे भारतीय जनता और ब्रिटिश शासकों के बीच एक सेतु का काम कर सकें। उन्होंने भारत में स्कूल और कॉलेज खोले और इससे हमारी जीवनशैली में भी बदलाव आया। एक बार जब बच्चों ने स्कूलों में वर्दी के रूप में यूरोपीय कपड़े पहनना शुरू कर दिया, तो जैसे-जैसे वह पीढ़ी बड़ी हुई, वे वयस्कों के रूप में पश्चिमी कपड़े पहनने में भी सहज थे। अन्य लोगों ने भी उन्हें देखकर पश्चिमी कपड़े पहनना शुरू कर दिया और इस तरह ब्रिटिश राज ने भारतीय परिधानों में सूक्ष्मता से बदलाव लाया। समय के साथ, इसने फ्यूजन कपड़ों का उदय किया जहां लोगों ने भारतीय परिधानों के ऊपर पश्चिमी वस्त्र पहने। पहने हुए पुरुषों की बहुत सारी तस्वीरें हैं
कुर्ता-पजामा और एक कोट, जिसका अभी भी पालन किया जाता है।
एक और बड़ा बदलाव फर्नीचर था। उस समय, ज्यादातर भारतीय घरों में लोग फर्श पर बैठते थे। लेकिन भारतीय घरों में पश्चिमी शैली के फर्नीचर की आमद के साथ, कुल पश्चिमीकरण आया। उदाहरण के लिए: पुरुषों ने पतलून पहनना शुरू कर दिया और वे घर पर पश्चिमी फर्नीचर लाने लगे। और इसके साथ ही घरेलू सनी के उपयोग में आया। पंजाब के संदर्भ में महिलाओं ने घरेलू लिनन पर पश्चिमी शैली के रूपांकनों, सफेद-पर-सफेद पैटर्न आदि की कढ़ाई करना शुरू कर दिया।
और सबसे महत्वपूर्ण बात, अंग्रेज भारत में बुनाई और जुराबें लाए! छाते, घड़ियां, रूमाल, जूते, पर्स, महिलाओं के लिए ब्रा, यूरोपियन स्टाइल ड्रेस सपोर्टर्स, बटन का इस्तेमाल भी भारत में 20वीं सदी में ही आया था। एक समय था जब भारत में लोग मोज़े या जूते तक नहीं पहनते थे! 1804 की ‘कॉस्ट्यूम्स ऑफ हिंदुस्तान’ नामक पुस्तक में भारतीय सैनिकों का चित्रण है और लिखा है कि वे बिना जूतों के सबसे ऊबड़-खाबड़ इलाकों में मार्च कर सकते हैं। लगभग १०० साल बाद, जब १९वीं शताब्दी के अंत तक वेल्स के तत्कालीन राजकुमार भारत आए थे, तो मंडलियों को नंगे पांव उनका अभिवादन करते देखकर वे हतप्रभ रह गए थे। इस घटना के बाद ही सेना के लिए नियमित रूप से वर्दी की शुरुआत की गई थी। मैंने अपनी किताब में भी लिखा है कि जिमखाना क्लबों के दरबान हमेशा सफेद रंग की पोशाक पहनेंगे
कमरबंद, जो स्पष्ट रूप से भारत में ब्रिटिश राज से प्रेरित है। पंजाब के मामले में, यह महाराजा रणजीत सिंह के समय में था जब सेना के लिए वर्दी की शुरुआत की गई थी।
5. आप अपनी पुस्तक में इस बारे में लिखते हैं कि ब्रिटिश राज ने पंजाब की पोशाक और वस्त्रों को कैसे प्रभावित किया। क्या यह दूसरी तरफ भी सच था?
जरूरी नहीं कि पंजाब, लेकिन भारत ने यूरोप में कपड़ा उद्योग को प्रभावित किया। १७वीं और १८वीं शताब्दी में, यूरोप रंगाई की वास्तविक कला को नहीं जानता था। रेशम और ऊन का प्रमुख रूप से उपयोग किया जाता था जबकि कपास का उपयोग केवल अंडरगारमेंट बनाने के लिए किया जाता था। एक फ्रांसीसी नाविक था जिसने भारत से रंगाई के विभिन्न रूपों के नमूने लिए और यह अभी भी फ्रांस में संरक्षित है… तभी लोगों ने रंगाई और छपाई के साथ प्रयोग करना शुरू किया। बाद में औद्योगीकरण के साथ उन्होंने छपाई आदि के तेज तरीके विकसित किए।
शॉल भी! यह 19वीं शताब्दी में था जब भारत से यूरोप को शॉल का निर्यात किया जाता था, जहां उन्हें नेपोलियन बोनापार्ट की पत्नी द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था जिन्होंने उन्हें पहना था। यह ध्यान दिया जाता है कि महाराजा रणजीत सिंह के काल में,
कनि फ्रांस के जनरल द्वारा शॉल भारत से फ्रांस भेजे गए थे। जब ये शॉल यूरोप पहुंची तो वहां के लोग इसकी नकल करने लगे। स्कॉटिश शहर पैस्ले में लोगों ने शैली और डिजाइनों की नकल की और इसलिए पैस्ले नाम बेहद लोकप्रिय आदर्श को दिया गया जिसे हम कहते हैं
महत्वाकांक्षी या
बूटा या आम यहाँ भारत में। इस तरह फ्रांसीसी ने शॉल बनाने को पीछे छोड़ दिया और बाद के वर्षों में भारतीय डिजाइनरों ने दुनिया भर में दूसरों को प्रभावित किया।
6. आपकी किताब इतने सरल लेकिन दिलचस्प तरीके से लिखी गई है। अक्सर कहा जाता है कि लिखना सबसे कठिन है…
बिल्कुल! इसके पीछे एक कहानी है: 1980 के दशक में हम सैन फ्रांसिस्को में तैनात थे। तब मुझे संग्रहालयों में कोई दिलचस्पी नहीं थी और मेरे पति ने मुझे अपने साथ संग्रहालय के दौरे पर जाने के लिए मजबूर किया। यह भारतीय कला पर एक प्रदर्शनी थी और वहां के मार्गदर्शक गुप्त काल आदि जैसे तेजस्वी नाम थे, जिनके बारे में मुझे ज्यादा जानकारी नहीं थी। और उस समय मैं वास्तव में छोटा महसूस करता था क्योंकि यह मेरी संस्कृति है और मुझे इसके बारे में ज्यादा जानकारी नहीं थी। तभी मैंने पुस्तकालय से (भारतीय इतिहास और संस्कृति के बारे में) किताबें निकालना शुरू किया और मैंने उन्हें पढ़ना शुरू किया। मुझे मौर्य कला पर बच्चों के लिए एक किताब मिली और मैंने महसूस किया कि जिन लेखकों को मैंने पढ़ा उनमें से अधिकांश ने बहुत जटिल तरीके से किताबें लिखी थीं। तभी से मेरे मन में यह ख्याल आया कि मैं जो कुछ भी लिखूं वह पढ़ने और समझने में आसान हो, यहां तक कि बच्चों के लिए भी। और यही मैंने अपनी नई किताब ‘इन्फ्लुएंस ऑफ द ब्रिटिश राज ऑन द अटायर एंड टेक्सटाइल्स ऑफ पंजाब’ में भी आजमाया है।
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