खुदाई फ्रायड के प्राचीन वस्तुओं का व्यापक संग्रह | मुंबई न्यूज – द टाइम्स ऑफ इंडिया

इस सप्ताह मुंबई के छत्रपति शिवाजी महाराज वास्टु संगरहलाया (CSMVS) में एक मनोरम व्याख्यान में, प्रोफेसर मिरियम लियोनार्ड फ्रायड के दिमाग के स्तरित परिदृश्य के माध्यम से यात्रा करने के लिए दर्शकों को आमंत्रित किया – जहां प्राचीन ग्रीस, रोम, और सबसे प्रमुख रूप से, मिस्र, मनोविश्लेषण के जन्म के साथ जुड़ा हुआ है।
प्राचीन विश्व गैलरी परियोजना, लियोनार्ड के व्याख्यान, “मिस्र, ग्रीस, और फ्रायड के पुरातत्व में रोम और रोम” के तहत CSMVS और म्यूजियम सोसाइटी ऑफ मुंबई द्वारा होस्ट किया गया, एक ऐतिहासिक विषमता की कहानी बताने से ज्यादा कुछ किया। यह दिखाया गया है कि फ्रायड के साथ कैसे आकर्षण प्राचीन समय न केवल उनके सिद्धांतों को प्रभावित किया, बल्कि पहचान, संस्कृति और संबंधित की अपनी बदलती अवधारणाओं में भी अंतर्दृष्टि प्रदान की – एक ऐसा विषय जो आज की खंडित वैश्विक दुनिया में, पहले से कहीं अधिक सटीक रूप से प्रतिध्वनित होता है।
लियोनार्ड, यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन में ग्रीक साहित्य और रिसेप्शन के प्रोफेसर और फ्रायड म्यूजियम लंदन में प्रदर्शनियों के अनुभवी क्यूरेटर ने दर्शकों को अपने चारों ओर निर्मित घनीभूत दुनिया फ्रायड में आकर्षित किया। 1938 में नाजी-कब्जे वाले वियना से भागते हुए, फ्रायड ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष को हैम्पस्टेड, लंदन में बिताया, 3,000 से अधिक प्राचीन वस्तुओं के बीच रहते हुए-खोए हुए सभ्यताओं के टोकन जो उन्हें मन की मॉडलिंग में सेवा देते थे।
“फ्रायड का संग्रह विविध संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व किया, “लियोनार्ड ने समझाया।” यहूदी धर्म की वस्तुओं सहित, विष्णु, मेसोपोटामियन, एज़्टेक, जापानी और चीनी प्राचीन वस्तुओं का एक भारतीय आकृति, “फ्रायड की मनोविश्लेषण और पुरातत्व की क्लासिक तुलना कुछ भी नहीं थी। जैसा कि सर फ्लिंडर्स पेट्री, ब्रिटेन के पहले मिस्र के विशेषज्ञ, ने टेल-एल-अमरना, फिरौन अखनाटेन की गायब राजधानी के अवशेषों का पता लगाया।
लियोनार्ड ने एक नेत्रहीन आश्चर्यजनक प्रस्तुति दी, जिसमें एडमंड एंगेलमैन की 1938 की फ्रायड के रिक्त वियना हाउस की तस्वीरों की विशेषता थी। ये तस्वीरें आज के लंदन संग्रहालय के जीवंत, कब्जे वाले स्थान के विपरीत थीं, जहां प्रत्येक प्रतिमा और वस्तु फ्रायड के अतीत का एक अवशेष है। विडंबना, लियोनार्ड का अवलोकन किया गया है, वह चमक रहा है: वियना में मूल फ्रायड संग्रहालय खाली है, निर्वासन और हानि का एक उजाड़ प्रतीक है, जबकि हैम्पस्टेड अपनी बौद्धिक यात्रा के अवशेषों का घर है।
लियोनार्ड के विश्लेषण के केंद्र में मिस्र में फ्रायड की आजीवन रुचि थी। फिरौन और पिरामिडों की महिमा से परे, मिस्र फ्रायड के लिए सेक्स, पहचान और सांस्कृतिक संकरता का एक जटिल प्रतीक है। उनका संग्रह मिस्र के आइटम के साथ बह रहा था: मम्मी पोर्ट्रेट, पट्टियाँ, यहां तक ​​कि ताबीज भी।
यह रुचि उनके लेखन में परिलक्षित होती है, दा विंची की बचपन की स्मृति की उनकी व्याख्या से: एक पक्षी अपनी पूंछ के साथ अपना मुंह खोलता है और इस पूंछ के साथ कई बार अपने होंठों को मारता है। “लियोनार्डो दा विंची और अपने बचपन की एक स्मृति” में फ्रायड ने इस पक्षी की व्याख्या एक गिद्ध के रूप में की और इसे अपनी मां की स्मृति के रूप में पहचाना, मिस्र के प्रमुख गिद्ध-प्रधान माँ देवी, मट से चित्रित किया।
एक और महत्वपूर्ण संदर्भ मूसा और एकेश्वरवाद में था, उनके अंतिम काम ने दावा किया कि मूसा एक मिस्र था और यहूदी नहीं था। फ्रायड की रुचि उन्हें जातीय रूप से शुद्ध तत्वों के रूप में देखने के बजाय संस्कृतियों, मिथकों और आंकड़ों के परस्पर संबंध और जटिलता में निहित है।
लियोनार्ड ने पीछा किया कि कैसे फ्रायड के मिथकों के पढ़ने से पुरुष और महिला, माता और पिता, पवित्र और अपवित्र के बीच के अंतर को कम किया गया। स्फिंक्स की उनकी हैंडलिंग – यूनानियों द्वारा बनाई गई और मिस्रियों द्वारा मर्दाना -मर्दाना -लिंग और कामुकता के प्रति अधिक से अधिक महत्वाकांक्षा।
“दोस्तोव्स्की और पैरिकाइड” में, फ्रायड ने स्फिंक्स को मिस्र के लोगों के रूप में सोचा, जो चुपचाप महिला कामुकता को फिर से आरोपित कर रहा था। मिस्र के रूपांकनों के साथ सजाया गया परिवार बाइबिल की फ्रायड की अपनी प्रति, अपने मिस्रमैनिया को एक और आयाम प्रदान करता है, जो इन विषयों के शुरुआती छापों की ओर इशारा करता है।
दिलचस्प बात यह है कि लियोनार्ड ने फ्रायड की खरीदारी पर लटकने वाली नैतिक दुविधा पर प्रकाश डाला। उपनिवेशवाद और एक अनफिट एंटिक्स मार्केट ने इस युग के दौरान यूरोप में कई अन्य कलेक्टरों के साथ फ्रायड की अनुमति दी, ताकि उनके सांस्कृतिक संदर्भ से विभाजित पवित्र वस्तुओं को इकट्ठा किया जा सके।
वह जानता था कि कुछ कार्य नकली थे – और उन्हें परवाह किए बिना रखा। इकट्ठा करते हुए, लियोनार्ड ने सूचित किया, अब एक मानसिक संरचना के निर्माण के रूप में प्रामाणिकता के बारे में उतना नहीं था, एक शारीरिक अचेतन।
इसके बाद एक आकर्षक प्रश्नोत्तर था जहां दर्शकों ने पूछा कि क्या फ्रायड के मरीजों ने कभी उनके पुरातनता पर टिप्पणी की। लियोनार्ड ने अपने कार्यालय में एक टूटी हुई भाले के साथ एथेना की एक प्रतिमा में आने के आधुनिकतावादी कवि एच। डी।
एक अन्य ने पूछा कि फ्रायड ने अपने अध्ययन में अपनी वस्तुओं को क्यों संग्रहीत किया, न कि उनके रहने की जगह; लियोनार्ड ने सुझाव दिया कि फ्रायड के लिए सोच, इतिहास के खंडहरों के साथ दैहिक संपर्क शामिल थी।
खुदाई में फ्रायड की रुचि रूपक नहीं थी। जैसा कि लाना लिन बताते हैं, वियना और लंदन में फ्रायड म्यूजियम ने कलाकृतियों को पुनरावृत्ति की वस्तुओं को बनाया है – “मनोविश्लेषण के पिता” के नुकसान को कैंसर और निर्वासन के लिए दुखी करने के लिए। वह बताती हैं कि जबकि वियना संग्रहालय फ्रायड की स्मृति को मानता है, लंदन संग्रहालय इसे बुतपरस्त करता है।
अब, हर जगह संग्रहालयों ने अपने स्वयं के औपनिवेशिक अतीत और स्मृति की नैतिकता के साथ जूझते हुए, फ्रायड की अंतरंग पुरातत्व एक परेशान करने वाले दर्पण को धारण करता है।
तब मनोविश्लेषण का एक संग्रहालय क्या हो सकता है? प्रामाणिक वस्तुएं, कुटिल पुनर्निर्माण, या स्मृति टुकड़े? लियोनार्ड ने इसे अस्पष्ट, एक स्फिंक्स जैसी पहेली छोड़ दिया। फ्रायड की स्तरीकृत दुनिया में, प्राचीन मिथकों और समकालीन पहचानों को कभी भी खोदा नहीं जाता है। वे वहां हैं, आधा-कथित, बार-बार पता लगाने पर जोर दे रहा है।