देवदत्त पटनायक विभिन्न वैदिक आख्यानों पर: वे भारतीय महिलाओं को एक आयामी तरीके से देखते हैं, जो दुखद है | अनन्य

देवदत्त पटनायक ने दूर-दूर के पाठकों और श्रोताओं को न केवल पौराणिक कथाओं का पता लगाने और उन्हें प्रकाश में लाने की क्षमता से प्रभावित किया है, बल्कि उन्हें समकालीन समय में प्रासंगिक तरीके से प्रस्तुत करने के लिए भी प्रभावित किया है। उनकी विपुल और शक्तिशाली कहानी ने कई लोगों को हमारे और हमारे आसपास और समाज के बारे में मिथकों का विश्लेषण करने की कोशिश में धकेल दिया है।

NW18 के साथ एक विशेष बातचीत में, पटनायक ने अपने हालिया ऑडियोबुक, ‘वेदा 360’, उनके पूर्व कार्यों, उनके पीछे की प्रेरणा, पौराणिक कथाओं को प्रासंगिक बनाने की उनकी प्रक्रिया, मिथकों की प्रासंगिकता, भारतीय पौराणिक कथाओं के आसपास की धारणाओं और बहुत कुछ के बारे में बात की।

पढ़ते रहिये-

पिछले कुछ पॉडकास्ट जिन पर आपने काम किया, कृष्णा 360 और रावण 360 को दर्शकों ने खूब सराहा। आपके पास ‘Veda 360 Degrees’ नाम का एक बिल्कुल नया है। आपने जिन विषयों पर काम किया है, वे एक दूसरे से व्यापक रूप से भिन्न हैं, एक कहानीकार के रूप में आप एक कहानी से दूसरी कहानी पर कैसे जाते हैं?

यह एक बेहतरीन सवाल है। ऐसा कहा जाता है कि जब व्यास ने वेदों की रचना, संकलन और आयोजन किया, तो उन्हें ब्रह्मा द्वारा उन्हें कहानियों में बदलकर आम आदमी के लिए सुलभ बनाने के लिए कहा गया था। इसने रामायण, महाभारत और पौराणिक कहानियों को जन्म दिया। मैंने अपना अधिकांश जीवन इन पौराणिक कथाओं पर केंद्रित किया है। हालाँकि, अब मैं फल से बीज की ओर बढ़ रहा हूँ। वेद, कृष्ण और रावण 360 डिग्री फल थे, और वेद 360 डिग्री बीज है। इसलिए, एक ही विश्वदृष्टि में होने के कारण, यह एक विषय से दूसरे विषय पर जाने को काफी सरल बना देता है।

क्या आप हमें अपने नवीनतम कार्य के बारे में जानकारी दे सकते हैं और हमें बता सकते हैं कि इसे किसने ट्रिगर किया?

श्रव्य मुझे बहुत अधिक स्वतंत्रता देने में शानदार रहा है और यह मुझे जटिल नए विचारों के साथ प्रयोग करने में सक्षम बनाता है। जैसा कि शीर्षक से पता चलता है, पॉडकास्ट वेदों का 360 डिग्री दृश्य प्रस्तुत करता है। अब 360 डिग्री प्रदक्षिणा के लिए आशुलिपि है, जो एक पारंपरिक हिंदू अभ्यास है जहां हम एक देवता या मंदिर के चारों ओर जाते हैं। हम संपूर्ण और समग्र रूप से देवता की सराहना करने का प्रयास करते हैं। मुझे एहसास है कि आजकल बहुत से लोग वेद जैसे शब्दों का प्रयोग बहुत लापरवाही से करते हैं, बिना यह समझे कि इसका क्या अर्थ है। वहाँ कोई साधारण किताब नहीं है। यह पॉडकास्ट लोगों को वेद, वेदांग और वेदांत को समझने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। ताकि वे यज्ञ जैसी अवधारणाओं को समझ सकें। साथ ही, ऋषियों, राजाओं और विभिन्न प्रकार की महिलाओं से संबंधित कहानियाँ भी हैं। पौधों और जानवरों से जुड़ी कहानियां हैं। जिसे आर्य प्रवासन कहा जाता है, उससे संबंधित कहानियाँ भी हैं। मीडिया में इसे लेकर सवाल हैं और ज्यादा स्पष्टता नहीं है, इसलिए मैंने इस प्रोजेक्ट पर काम करने का फैसला किया।

पॉडकास्ट पर काम करते समय, क्या कोई एक कहानी थी जो वास्तव में आपको प्रेरित करती थी और एक हिस्सा जिसे आप कुछ समय के लिए पकड़ कर रखेंगे?

मुझे लगता है कि पॉडकास्ट पर काम करते हुए, एक चीज जिसने मुझे प्रभावित किया वह महिलाओं की कहानियां थीं। हम यह भूल जाते हैं कि ऋग्वेद में 1000 श्लोक हैं जो अधिकतर पुरुषों द्वारा रचित हैं। वे ऋषियों और महिला ऋषियों के बारे में बात करते हैं, लेकिन उनका हिस्सा पूरे संकलन का 5% से भी कम है। हालाँकि, लोपामुद्रा जैसी महिलाओं की कहानियाँ हैं, जो अपने पति का ध्यान आकर्षित करती हैं। उर्वशी की कहानी है, जो अपने पति से थक गई और उससे दूर चली गई, जबकि उसका पति उससे वापस आने की विनती करता है। इस प्रकार, सबसे पुराने हिंदू शास्त्रों (वेदों) में, हमारे पास पति का ध्यान आकर्षित करने वाली महिलाओं की कहानियाँ हैं, और एक महिला जो अपने पति के ध्यान से ऊब चुकी है। मुझे लगता है कि यह हमें भारतीय समाज के बारे में बहुत कुछ बताता है, जो 3000 साल पहले अस्तित्व में था। मुझे यह भी एहसास हुआ कि कोई भी इन कहानियों के बारे में बात नहीं करना चाहता। वे भारतीय महिलाओं को एक आयामी तरीके से देखते हैं, जो बेहद दुखद है।

समकालीन पाठकों के लिए, आप उस महत्व और प्रभाव का वर्णन कैसे करना चाहेंगे जो आज भी वेदों में है?

वेद देवताओं, पूर्वजों और स्वयं को भोजन कराने की बात करते हैं। हम अक्सर भूल जाते हैं कि जीवन भोजन और भोजन के बारे में है। हम सफलता और असफलता जैसे शब्दों का प्रयोग करते हैं लेकिन वास्तव में हम पोषण चाहते हैं। मुझे लगता है कि वेदों में हमारे लिए यही सबसे बड़ी सीख है।

आप क्या चाहते हैं कि श्रोता वेद 360 डिग्री से दूर ले जाएँ?

मुझे लगता है कि यह बहुत अच्छा है कि ऑडिबल मुझे बड़े और अलग दर्शकों तक पहुंचने में मदद कर रहा है क्योंकि मैं चाहता हूं कि वे समझें कि वेद कुछ जादुई और रहस्यमय नहीं हैं। वे ऐसे विचारों को विस्तृत करते हैं जो उनकी बुनियादी जरूरतों जैसे खाने और खुद का पोषण करने से जुड़ते हैं। वेद भी दूसरों के पालन पोषण की बात करते हैं।

एक कहानीकार के रूप में आप अपने लेखन या ऑडियोबुक या पौराणिक कथाओं के पॉडकास्ट के माध्यम से अपने कथन को युवा पाठकों और श्रोताओं के लिए प्रभावशाली बनाने के लिए कैसे सुनिश्चित करते हैं?

मैं अपने लेखन को यथासंभव सरल बनाने का प्रयास करता हूँ। यह उन मुद्दों से संबंधित है जिनका सामना समकालीन लोग करते हैं। मैं नहीं मानता कि प्राचीन साहित्य कोई जादुई या ऐसी चीज है जो मानव जीवन और मानव समाज के दिन-प्रतिदिन के मुद्दों से संबंधित नहीं है। यह मेरे मूलभूत विचारों में से एक है। हम अपने पूर्वजों से बहुत अलग नहीं हैं, हमारी तकनीक का सामना करना पड़ रहा है। इसलिए, उनकी कहानियों में अभी भी ऐसी जानकारी होगी जो आज भी हमारे सामने आने वाले कई मुद्दों पर प्रकाश डालेगी। कल की कहानियों में आज हमारे सामने आने वाले मुद्दों पर प्रकाश डालने की शक्ति है।

क्या आपको किसी पौराणिक कथा का वर्णन करते समय कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है? यदि हां, तो आप उनसे कैसे पार पाते हैं?

पौराणिक कथाओं के वर्णन में समस्या वास्तव में कथाकार के साथ उतनी नहीं है जितनी कथा सुनने वाले के साथ है। श्रोताओं की कहानियों के बारे में कुछ धारणाएँ होती हैं, या तो उनके अपने पूर्वाग्रह या उनके सीमित पढ़ने पर आधारित होती हैं। उदाहरण के लिए, उनके पास एक तरीका है जिसमें कृष्ण या रावण को देखा जाता है। लेकिन जब आप वास्तव में विशाल धर्मग्रंथों को देखते हैं, तो हमें उनमें कई तरह के विचार मिलते हैं। लोग कल्पना लेखकों से भी भ्रमित होते हैं जो अपनी स्वयं की कल्पनाओं को परंपरा के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, जो दुर्भाग्यपूर्ण है। वे पौराणिक कथाओं के माध्यम से अपने स्वयं के राजनीतिक एजेंडे का उपयोग करने की कोशिश करते हैं, जो कि और भी दुर्भाग्यपूर्ण है। मेरा उद्देश्य यह समझने का प्रयास करना है कि प्राचीन विद्वान क्या संप्रेषित करने का प्रयास कर रहे थे और इसे आज के युवाओं के लिए सुलभ बनाना है। मैं इन कहानियों से अपने दृष्टिकोण को दूर रखने की बहुत कोशिश करता हूँ, और यह एक चुनौती है।

एक माध्यम के रूप में ऑडियो और किताब लिखने के विरोध में पॉडकास्ट बनाने की रचनात्मक प्रक्रिया कितनी अलग है?

यह लेखन, चित्रण और व्याख्यान देने से बहुत अलग है, इसके लिए एक अलग स्तर की तैयारी की आवश्यकता होती है। ऑडियोबुक या पॉडकास्ट बनाने के लिए साउंड इंजीनियर, साउंड स्टूडियो, सॉफ्टवेयर आदि के साथ काम करना पड़ता है। हालाँकि, कहानी का मौखिक रीटेलिंग संचार का एक तरीका है जो सदियों पुराना है। हजारों वर्षों से, भारतीयों ने कहानियों और विचारों के मौखिक प्रसारण को प्राथमिकता दी। मेरे लिए यह कोई नई बात नहीं है। इसके अपने फायदे और नुकसान हैं। पुस्तक लिखते समय, मैं विचारों के बीच आसानी से आ-जा सकता हूं, क्योंकि यह लिखित सामग्री है और इसे आसानी से संदर्भित किया जा सकता है। यह एक मौखिक कथा से अंतर है। यह एक चुनौती साबित होती है।

वेदों के संदर्भ में, आपको परियोजना पर काम करने से पहले अपने तथ्यों को ठीक करना था। आपने किस प्रक्रिया का पालन किया?

बहुत बड़ी मात्रा में जानकारी है, और बहुत से विद्वानों ने वेदों पर बहुत सारे शोध किए हैं। आपके पास बहुत सारी किताबें हैं, और बहुत सारे अकादमिक पेपर हैं, और मैं पिछले 20 सालों से इन चीजों का अध्ययन कर रहा हूं। इसलिए तथ्य प्राप्त करना इतना कठिन नहीं है। समस्या यह है कि कुछ तथ्य एक दूसरे के विपरीत हैं। कुछ व्याख्याएं एक-दूसरे का विरोध करती हैं, और कभी-कभी रेखाएं अस्पष्ट होती हैं और मुझे यकीन नहीं है कि उनका क्या मतलब है, इसलिए यह एक चुनौती बन जाती है।

आपके अनुसार विभिन्न वैदिक परंपराओं का क्या महत्व है जो अस्तित्व में थीं और जिनमें से कुछ अब भी हैं? क्या आप व्यक्तिगत रूप से मानते हैं कि आज के समय में पाठकों और श्रोताओं को मौजूदा सामाजिक रीति-रिवाजों और मान्यताओं के बारे में अधिक जानने के लिए उत्सुक होना चाहिए? उनमें से कुछ महत्वपूर्ण सीख क्या हैं जो कोई उनसे ले सकता है?

लोग यह समझने के इच्छुक हैं कि वेद क्या है? वेदांग क्या है? वेद और शास्त्र में क्या अंतर है? यज्ञ क्या है? तो ये बुनियादी मान्यताएं हैं जिन्हें लोगों को जानने की जरूरत है। हमें यह भी जानने की जरूरत है कि कुछ परंपराएं होंगी जो रूढ़िवादी हैं। मैं आमतौर पर खुद को रूढ़िवादी के साथ शामिल नहीं करता। मुझे सामान्य पाठक में ज्यादा दिलचस्पी है। मुझे वैदिक परंपराओं के बारे में सामान्य पाठक की जिज्ञासा में दिलचस्पी है। अतीत की कई प्रथाएँ हैं जिनका आज मूल्य लगाया जा सकता है, लेकिन अतीत की कुछ प्रथाएँ ऐसी हैं जिन्हें आज महत्व देने की आवश्यकता नहीं है। हमें यह समझना चाहिए कि वेदों की रचना ऐसे समय में हुई थी जब हम एक देहाती, कृषि प्रधान समाज थे और आज हम एक तकनीकी और डिजिटल दुनिया में रहते हैं। इसलिए, एक भौतिक स्तर पर, हम दो दुनियाओं को सहसंबद्ध नहीं कर सकते, लेकिन भावनात्मक स्तर पर, हम कर सकते हैं।

पौराणिक शैली आज के युवाओं के लिए अभी भी इतनी प्रासंगिक क्यों है?

माइथोलॉजी जॉनर सिर्फ युवाओं के लिए ही नहीं, हर जगह इंसानों के लिए भी प्रासंगिक है। फंतासी, इतिहास और विज्ञान कथा कहानियों के इन दिनों इतने बड़े प्रशंसक होने के कारणों में से एक है। मेरा मतलब है, थोर अब स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं की कहानियों पर आधारित एक बहुत ही सफल फिल्म फ्रेंचाइजी है। आप देखते हैं, विज्ञान कल्पना पर पर्दा डालता है। लेकिन मानवता ने कल्पना के माध्यम से ही विविध समाजों का निर्माण किया है। ईश्वर, पुनर्जन्म, न्याय और समानता जैसे काल्पनिक विचार हमारे समाज का निर्माण करते हैं।

आप क्या चाहते हैं कि भारतीयों में मौजूद पौराणिक कथाओं के बारे में किस तरह की धारणा हो?

जब से मानवता ने यह सोचना शुरू किया है कि वे अस्तित्वगत प्रश्नों से भ्रमित हैं। उन्होंने कहानियां और मिथक बनाकर जवाब खोजने की कोशिश की। लेकिन उन्हें इस बात का अहसास नहीं है कि उन्हें जीवन की जटिलताओं को पूरी तरह समझने की जरूरत नहीं है। माइथोलॉजी एक ऐसा माध्यम है जिसके जरिए हम लोगों को जीवन की सराहना करने में मदद करते हैं। यहां तक ​​कि पृथ्वी पर सबसे शिक्षित व्यक्ति, भौतिकी या रसायन विज्ञान में नोबेल पुरस्कार विजेता भी जीवन के रहस्यों को पूरी तरह से नहीं समझ सकता है। जीवन के रहस्य हमेशा के लिए रहेंगे। जब हम अतीत की कहानियों को सुलझाते हैं, तो हम कुछ स्पष्टता के करीब पहुंच जाते हैं। शायद यह स्पष्टता हमें कुछ शांति प्रदान करे।

पौराणिक कथाओं और धर्म के बीच कुछ प्रमुख अंतर क्या हैं जिन पर ध्यान देना चाहिए?

धर्म एकेश्वरवाद पर केंद्रित है। जबकि पौराणिक कथाएँ व्यापक हैं; यह बहुदेववाद, एकेश्वरवाद और नास्तिकता से संबंधित है। यह सिर्फ धर्म पर ही लागू नहीं होता, बल्कि राष्ट्रवाद, धर्मनिरपेक्षता और अन्य विचारधाराओं जैसे मार्क्सवाद, पूंजीवाद और साम्यवाद पर लागू होता है। पुराण मूल रूप से किसी का सत्य या व्यक्तिपरक सत्य या सांस्कृतिक सत्य है। यह वस्तुनिष्ठ सत्य से भिन्न है जिसका विज्ञान अनुसरण करता है।

आपके आगे क्या है, क्या कोई नई कहानी है जो इस समय आपके दिमाग में चल रही है?

मेरे दिमाग में हमेशा कहानियां पकती रहती हैं। मुझे बस उस ढांचे का पता लगाने के लिए समय चाहिए जिसमें मैं उन्हें रख सकूं। वर्तमान में, मैं महिलाओं और भारतीय पौराणिक कथाओं की अज्ञात कहानियों पर श्रंखला बनाने के लिए ऑडिबल के साथ काम कर रही हूं।

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