जैसे-जैसे गर्मी बढ़ती जा रही है, क्या आप ऐसी किताब की तलाश में हैं जिसे आप रख न सकें क्योंकि आप अपना समय घर के अंदर बिताते हैं? यहां कुछ नवीनतम रिलीज़ की सूची दी गई है जो आपको बांधे रखेगी।
फेरयाल अली-गौहर द्वारा जंगली गुलाबों की प्रचुरता
'ब्लैक माउंटेन ऑफ़ पाकिस्तान' में, एक बेहोश, अज्ञात व्यक्ति की खोज अराजकता के हिमस्खलन में पहला स्नोबॉल है। गाँव का मुखिया समस्याओं से घिरा हुआ है – जिसमें घायल अजनबी भी शामिल है – और उसे बाहर निकलने का रास्ता नहीं मिल रहा है। उसकी बेटी को एक प्रेम पत्र मिलता है और उसे अपने पिता का क्रोध झेलना पड़ता है। एक लंगड़ा लड़का विपत्ति की भविष्यवाणी करता है, परन्तु कोई नहीं सुनता। भयानक खतरे में फंसा एक भेड़िया-कुत्ता एक सैनिक की जान बचाने के लिए बर्फ और मौत से जूझ रहा है। अपने नशेड़ी पति द्वारा सिर्फ बेटियों को जन्म देने के कारण पिटाई से एक महिला फिर से गर्भवती है – लेकिन क्या यह बच्चा उसे बचा सकता है?
हर समय, पहाड़ों की आत्माएँ मनुष्यों के कार्यों पर बुरी नज़र रखती हैं। मिथकों से बुनी गई, परंपरा से जकड़ी हुई और निरंतर संघर्ष और प्रगति की यात्रा से पीड़ित भूमि में, क्या ग्रामीण प्रकृति के साथ सह-अस्तित्व का कोई रास्ता खोज सकते हैं जो उनमें से किसी को भी नष्ट न करे?
सह-इंटेलिजेंस: एआई के साथ रहना और काम करना
'को-इंटेलिजेंस सबसे अच्छी किताब है जो मैं जेनेरिक एआई के अंदर, बाहर और नैतिकता के बारे में जानता हूं। अमेरिकी लेखिका और मनोवैज्ञानिक एंजेला डकवर्थ कहती हैं, 'अब सब कुछ छोड़ें और इसे शुरू से अंत तक पढ़ें।' उपभोक्ता एआई आ गया है। और इसके साथ, अपरिहार्य उथल-पुथल, क्योंकि हम इस बात से जूझ रहे हैं कि हमारी नौकरियों, जीवन और मानवता के भविष्य के लिए इसका क्या अर्थ है। एआई प्रचारकों और एआई विनाशकों के शोर को तोड़ते हुए, व्हार्टन के प्रोफेसर एथन मॉलिक एआई के सबसे प्रमुख और उत्तेजक व्याख्याकारों में से एक बन गए हैं, जो इस बात के व्यावहारिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं कि विचार के लिए ये नए उपकरण हमारी दुनिया को कैसे बदल सकते हैं। पुस्तक में, उन्होंने हमसे सहकर्मियों, सह-शिक्षकों और प्रशिक्षकों के रूप में एआई के साथ जुड़ने का आग्रह किया है। व्यापक, अत्यधिक विचारोत्तेजक और आशावादी, यह इस नए युग की प्रतिज्ञा और शक्ति को प्रकट करता है।
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स्वतंत्रता का मार्ग: अर्थशास्त्र और अच्छा समाज
नोबेल पुरस्कार विजेता अर्थशास्त्री द्वारा पूंजीवाद और स्वतंत्रता के बीच संबंधों का एक प्रमुख पुनर्मूल्यांकन। अपनी स्पष्ट विफलताओं के बावजूद, नवउदारवाद की कहानी दुनिया भर में जनमानस और सरकारों की नीतियों पर अपनी पकड़ बनाए हुए है। इस कथा के अनुसार, कम विनियमन और अधिक 'पशु आत्माएं' पूंजीवाद न केवल अधिक समृद्धि पैदा करता है बल्कि समाज में व्यक्तियों के लिए अधिक स्वतंत्रता पैदा करता है – और इसलिए नैतिक रूप से बेहतर है।
लेकिन, 'द रोड टू फ़्रीडम' में स्टिग्लिट्ज़ पूछते हैं, हम किसकी आज़ादी हैं – क्या हमें इसके बारे में सोचना चाहिए? क्या होता है जब एक व्यक्ति की स्वतंत्रता दूसरे की कीमत पर आती है? क्या निगमों की स्वतंत्रता को व्यक्तियों की स्वतंत्रता पर इस तरह से अतिक्रमण करने की अनुमति दी जानी चाहिए जैसे वे अब करते हैं?
हायेक और फ्रीडमैन जैसे नवउदारवाद के दिग्गजों को लेते हुए और जनता की राय कैसे बनती है, इसकी जांच करते हुए, स्टिग्लिट्ज़ ने स्वतंत्रता की भाषा को यह दिखाने के अधिकार से पुनः प्राप्त किया कि विकास और उद्यम को बढ़ावा देने वाले 'मुक्त' – अनियमित – बाज़ारों से बहुत दूर, वे इसे कम करते हैं, आर्थिक रूप से कम करते हैं बहुसंख्यकों के लिए अवसर और धन को बहुतों से कुछ लोगों की ओर स्थानांतरित करना – दोनों व्यक्तियों और देशों के लिए। वह दिखाता है कि कैसे नवउदारवादी अर्थशास्त्र और इसकी निहित नैतिक व्यवस्था ने संपत्ति और बौद्धिक अधिकारों से लेकर शिक्षा और सोशल मीडिया तक हमारी कानूनी और सामाजिक स्वतंत्रता को आश्चर्यजनक तरीके से प्रभावित किया है।
स्टिग्लिट्ज़ की नज़र, हमेशा की तरह, इस बात पर है कि हम सच्चे मानव उत्कर्ष का निर्माण कैसे कर सकते हैं जो हमारी आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था का महान उद्देश्य होना चाहिए, और आज प्रचलित विकल्प के लिए एक विकल्प प्रदान करता है। स्वतंत्रता का मार्ग लोकतंत्र, अर्थशास्त्र और एक अच्छे समाज का गठन करने वाली चीज़ों का एक शक्तिशाली पुनर्मूल्यांकन प्रदान करता है – और हम इसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं इसका एक रोडमैप प्रदान करता है।
क्रांतियों का युग: 1600 से वर्तमान तक प्रगति और प्रतिक्रिया
अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सर्वाधिक बिकने वाली लेखिका अतीत और वर्तमान की क्रांतियों की खोज करती है जो उस अराजक, ध्रुवीकृत और अस्थिर युग को परिभाषित करती हैं जिसमें हम रहते हैं।
फरीद जकारिया ने दो दशक पहले पहली बार “अउदार लोकतंत्र” के खतरे के बारे में चेतावनी दी थी। अब 'क्रांति का युग: 1600 से वर्तमान तक प्रगति और प्रतिक्रिया' आती है। एक दशक से चल रही यह किताब गहन शोध और इमैनुएल मैक्रॉन से लेकर ली कुआन यू तक विश्व नेताओं के साथ बातचीत पर आधारित है। इसमें, ज़कारिया ने लोकलुभावन अराजकता के हमारे युग को इतिहास के दायरे में स्थापित किया है।
क्रांतियों का युग प्रगति और प्रतिक्रिया, शास्त्रीय उदारवाद के उदय और भूकंपीय परिवर्तन के बाद क्रोध और प्रति-क्रांति के कई दौर की कहानी बताता है। इसकी शुरुआत नवोदित डच गणराज्य से होती है, जो पहला आधुनिक गणराज्य और तकनीकी-महाशक्ति है जहां शरणार्थी और विद्रोही व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए आते थे। उदारवाद के लिए उस आश्रय को लगभग बलपूर्वक छीन लिया गया था – जब तक कि तथाकथित “गौरवशाली क्रांति” में डच विचार इंग्लिश चैनल पर नहीं पहुंच गए। हालाँकि, सभी क्रांतियाँ इतनी गौरवशाली नहीं थीं। फ्रांसीसी क्रांति हमें ऊपर से नीचे तक थोपे गए आमूल-चूल परिवर्तन के खतरों को दिखाती है। स्थायी परिवर्तन नीचे से ऊपर की ओर आता है, जैसे ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका में औद्योगिक क्रांति, जिसने दुनिया की आधुनिक महाशक्तियों के उदय को बढ़ावा दिया और राजनीतिक विभाजन को जन्म दिया जिसे हम आज जानते हैं। यहां तक कि जब ब्रिटेन और अमेरिका में तेजी आई, प्रौद्योगिकी ने समाज को अस्थिर कर दिया और मशीन-तोड़ने वाले लुडाइट्स और अन्य लोगों की प्रतिक्रिया का कारण बना, जिन्हें इस नई दुनिया से खतरा महसूस हुआ।
पुस्तक के दूसरे भाग में, ज़कारिया ने उन क्रांतियों का विवरण दिया है जिन्होंने हमारे समय को झकझोर कर रख दिया है: तेजी से वैश्वीकरण, डिजिटल परिवर्तन, पहचान की राजनीति का उदय, और प्रतिशोधी रूस और उभरते हुए चीन के साथ महान शक्ति की राजनीति की वापसी। व्लादिमीर पुतिन और शी जिनपिंग एक ऐसी दुनिया को देखते हैं जो उदारवाद से प्रभावित है – और वे लोकतंत्र, महिलाओं के अधिकारों और खुले समाजों की दिशा को पीछे करना चाहते हैं। विदेशों में आक्रामकता से भी अधिक खतरनाक घरेलू स्तर पर लोकतांत्रिक गिरावट है। इस लोकलुभावन और सांस्कृतिक प्रतिक्रिया ने, जिसने पश्चिम को संक्रमित कर दिया है, दुनिया की उन नींवों को ख़तरे में डाल दिया है जिन्हें ज्ञानोदय ने बनाया था – और जिसे हम सभी बहुत आसानी से हल्के में ले लेते हैं।
पुस्तक हमें चेतावनी देती है कि उदारवाद की बड़ी ताकत लोगों को मनमानी बाधाओं से मुक्त कर रही है – लेकिन इसकी सबसे बड़ी कमजोरी व्यक्तियों को अलग-थलग छोड़ रही है, ताकि वे स्वयं यह पता लगा सकें कि अच्छे जीवन के लिए क्या करना है। यह शून्य – दिल का छेद – आदिवासीवाद, लोकलुभावनवाद और पहचान की राजनीति से बहुत आसानी से भरा जा सकता है। प्रौद्योगिकी और संस्कृति में आज की क्रांतियाँ लोगों को इतना भटका सकती हैं कि वे आधुनिकता के ही ख़िलाफ़ हो जाएँ।
