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राज्य ने सिर्फ अपनी सरकार नहीं बदली है; इसने अपनी राजनीतिक सभ्यता की दिशा बदल दी है
कोलकाता में बंगाल के सीएम सुवेंदु अधिकारी और उनके नए कैबिनेट सदस्यों के साथ पीएम नरेंद्र मोदी। (न्यूज़18)
2011 में “पोरीबोर्टन” के चेहरे के रूप में अपने हजारों कार्यकर्ताओं, समर्थकों और आम लोगों के साथ राइटर्स बिल्डिंग तक मार्च करने वाली ममता बनर्जी से लेकर, प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी के ब्रिगेड परेड ग्राउंड में एक खुले भगवा ट्रक में प्रवेश करने तक, जिसमें नए मुख्यमंत्री सुवेंदु अधिकारी और बंगाल भाजपा अध्यक्ष शमिक भट्टाचार्य भी शामिल थे – बंगाल की राजनीतिक यात्रा में एक नाटकीय परिवर्तन आया है।
तस्वीरें खुद कहानी बयां करती हैं. पीएम मोदी ने मंच पर झुककर 98 वर्षीय बीजेपी कार्यकर्ता माखनलाल सरकार, जो श्यामा प्रसाद मुखर्जी के करीबी सहयोगी थे, के पैर छूए और अधिकारी को गर्मजोशी से गले लगाया; ये प्रतीकवाद, भावना और राजनीतिक संदेश से समृद्ध क्षण हैं। सड़क मार्च और वैचारिक लड़ाइयों के युग से लेकर आज के भव्य राजनीतिक तमाशे और व्यक्तित्व आधारित लामबंदी तक, पश्चिम बंगाल ने वास्तव में एक लंबा सफर तय किया है। फिर भी हर बदलाव के दौरान, एक चीज़ अपरिवर्तित रहती है। बंगाल की राजनीति अत्यंत भावनात्मक, गहन प्रतीकात्मक और जीवन से भी बड़ी बनी हुई है।
पश्चिम बंगाल में सिर्फ शनिवार को सत्ता परिवर्तन नहीं हुआ। इसने एक सदियों पुराने राजनीतिक व्याकरण के पतन का गवाह बना, जो केवल राज्य के लिए था।
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आजादी के बाद बंगाल की पहली भाजपा सरकार के शपथ ग्रहण समारोह में इस प्रतीकवाद को नजरअंदाज करना असंभव था। शपथ लेने वाले पहले पांच कैबिनेट मंत्रियों में महिला नेतृत्व, मटुआ समुदाय, ओबीसी ब्लॉक, उच्च जाति के हिंदू समाज और उत्तरी बंगाल के प्रतिनिधि शामिल थे, एक सावधानीपूर्वक तैयार किया गया सामाजिक गठबंधन जिसे भाजपा ने बंगाल में वर्षों तक इंजीनियरिंग में बिताया। यह महज आकस्मिक प्रकाशिकी या कैडर और नेताओं को खुश करने का प्रयास नहीं था। यह एक नई सामाजिक व्यवस्था के औपचारिक अनावरण जैसा लग रहा था।
और इसके केंद्र में अधिकारी थे, जो कभी ममता बनर्जी के सबसे भरोसेमंद लेफ्टिनेंट थे, बाद में उनके सबसे बड़े प्रतिद्वंद्वी और अब बंगाल के पहले भाजपा मुख्यमंत्री हैं। एक ही राजनीतिक जीवनकाल में, सिर्फ एक दशक में, अधिकारी ने बंगाल की राजनीति में सत्ता के लगभग हर स्तर पर यात्रा की है – सांसद, विधायक, ममता कैबिनेट में मंत्री, ममता के खिलाफ विपक्ष के नेता (एलओपी), और अब नबन्ना के भगवा अधिग्रहण का नेतृत्व करने वाले व्यक्ति। समकालीन भारत में कुछ ही राजनेताओं ने वैचारिक प्रवासन को उनके जैसे नाटकीय ढंग से मूर्त रूप दिया है। उनका उदय उस राजनीति को भी मान्य करता है जिसे कई बार बंगाल में चुनावी रूप से असंभव कहकर खारिज कर दिया गया था – जाति की रेखाओं से परे आक्रामक हिंदू एकीकरण।
मतपेटियों से परे
दशकों तक, बंगाल की राजनीतिक पहचान वामपंथी बौद्धिकता, कल्याणकारी लोकलुभावनवाद, भाषाई क्षेत्रवाद और उदारवादी लोकाचार के साथ-साथ स्पष्ट राष्ट्रवाद के साथ सावधानीपूर्वक तैयार की गई असुविधा के आसपास बनी थी। यहां की राजनीति समुदाय से पहले वर्ग, आकांक्षा से पहले सब्सिडी और सभ्यतागत पहचान से पहले क्षेत्रीय गौरव के इर्द-गिर्द घूमती है।
वह पारिस्थितिकी तंत्र अब खुल गया है।
नई बंगाल भाजपा केवल तृणमूल कांग्रेस की जगह नहीं ले रही है, एक ऐसी पार्टी जो भूमि आंदोलन से पैदा हुई थी, वैचारिक प्रतिबद्धता से रहित और एक नेता, एक व्यक्तित्व पंथ-दीदी द्वारा संचालित थी। भाजपा अब उस वामपंथी-समाजवादी वैचारिक पारिस्थितिकी तंत्र की भी जगह ले रही है जो लगभग आधी सदी तक राज्य पर हावी रहा।
एक राज्य जो कभी समाजवादी-कम्युनिस्ट बयानबाजी और खैरात-भारी शासन द्वारा संचालित होता था, स्पष्ट रूप से एक अधिक संरक्षणवादी-पूंजीवादी सामाजिक कल्पना की ओर बढ़ रहा है, जहां व्यापार, धार्मिक दावे, सीमा सुरक्षा और राष्ट्रीय पहचान अब राजनीतिक रूप से अजीब विषय नहीं हैं। यह परिवर्तन चुनावी के साथ-साथ सांस्कृतिक भी है। एक समय था जब श्यामा प्रसाद मुखर्जी बंगाल की मुख्यधारा के राजनीतिक विमर्श में मुश्किल से ही शामिल होते थे। सरकारी आयोजनों में शायद ही कभी या कभी उनका आह्वान नहीं किया गया। उनकी विरासत अधिकतर वैचारिक क्षेत्रों में ही बची रही।
अब, 98 वर्षीय भाजपा कार्यकर्ता, जिन्होंने कभी मुखर्जी के साथ काम किया था, को समारोह के दौरान सार्वजनिक रूप से सम्मानित किया गया, यह छवि ऐतिहासिक संदेश से भरी हुई थी। बंगाल के भूले हुए दक्षिणपंथ को सिर्फ याद नहीं किया गया, उसे औपचारिक रूप से वैधता में बहाल किया गया।
अधिकारी ने इस मंथन को अन्य लोगों से पहले समझ लिया।
तृणमूल कांग्रेस के अंदर रहते हुए भी, उन्होंने बार-बार कैलिब्रेटेड हिंदुत्व संदेश, तेज धार्मिक स्थिति और एक बयानबाजी के माध्यम से आरएसएस-शैली राष्ट्रवाद के प्रति मनोवैज्ञानिक निकटता का संकेत दिया, जो लगातार तृणमूल की पुरानी नरम-क्षेत्रवादी शब्दावली से परे चला गया। उनका तृणमूल से जाना संगठनात्मक रूप से महत्वपूर्ण था, लेकिन वैचारिक रूप से इसकी शुरुआत बहुत पहले हो चुकी थी।
जो बात इस परिवर्तन को असाधारण बनाती है वह है बंगाल का ऐतिहासिक संदर्भ। यह वह राज्य था जहां कम्युनिस्ट ट्रेड यूनियनों ने सड़कों को आकार दिया था, जहां राष्ट्रवाद को प्रकट धार्मिकता में लपेटकर अक्सर संदेह की दृष्टि से देखा जाता था, और जहां दिल्ली केंद्रित राजनीति ने पारंपरिक रूप से सांस्कृतिक प्रतिरोध को जन्म दिया था।
आज, वही बंगाल पूरी तरह से राष्ट्रवादी उत्साह, बड़े पैमाने पर हिंदू एकजुटता और दक्षिणपंथी राजनीतिक शब्दावली को खुले तौर पर अपना रहा है। वह बदलाव रातोरात नहीं हुआ. यह परत-दर-परत पहुंचा – सीमा संबंधी चिंताओं, जनसांख्यिकीय बहसों, शरणार्थी राजनीति, चुनाव के बाद की हिंसा की कहानियों, कल्याणकारी थकान और भाजपा-आरएसएस पारिस्थितिकी तंत्र की निरंतर सामाजिक पैठ के माध्यम से।
यही कारण है कि बंगाल 2026 को केवल सत्ता विरोधी चुनाव के रूप में नहीं पढ़ा जा सकता है। 1947 के बाद यह पहली बार है जब बंगाल में भूमि आंदोलन की अगुवाई किए बिना एक नई पार्टी सत्ता में आई है। वाम मोर्चा भूमि सुधार आंदोलन, ऑपरेशन बर्गा पर सवार होकर सत्ता में आया और ममता बनर्जी को सिंगूर और नंदीग्राम के भूमि अधिग्रहण विरोधी आंदोलन ने सत्ता की कुर्सी तक पहुंचाया। राज्य ने सिर्फ अपनी सरकार नहीं बदली है; इसने अपनी राजनीतिक सभ्यता की दिशा बदल दी है।
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