महावीर जयंती: इस समय जैन धर्म के चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर भगवान महावीर थे। जैन दर्शन के अनुसार, सभी तीर्थंकर नश्वर थे, जिन्होंने आत्म-साक्षात्कार और ध्यान के माध्यम से पूर्णता या ज्ञान प्राप्त किया। ये जैनियों के देवता हैं।
599 ईसा पूर्व में, भारतीय राज्य बिहार में, भगवान महावीर का जन्म चैत्र महीने के उगते चंद्रमा के तेरहवें दिन हुआ था। ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार यह दिन अप्रैल में है और इस साल यह 4 अप्रैल को पड़ता है। उनके जन्मदिन को महावीर जयंती दिवस के रूप में मनाया जाता है।
महावीर जयंती: भगवान महावीर की आध्यात्मिक जागृति
महावीर एक राजकुमार थे और उनके माता-पिता ने उन्हें वर्धमान नाम दिया था। एक राजा का पुत्र होने के कारण उसे विभिन्न प्रकार के सांसारिक सुखों, सुख-सुविधाओं और सेवाओं तक पहुँच प्राप्त थी। फिर भी जब वह तीस वर्ष का था, उसने अपनी सांसारिक वस्तुओं को त्याग दिया, अपने परिवार और शाही महल को त्याग दिया, और दुखों को समाप्त करने का रास्ता खोजने के लिए एक साधु बन गया।
अपनी चाहतों, भावनाओं और आसक्तियों पर काबू पाने के लिए, महावीर ने अगले साढ़े बारह साल गहन मौन और ध्यान में बिताए। उन्होंने इस बात का बहुत ध्यान रखा कि पौधों, जानवरों, या पक्षियों सहित किसी भी अन्य जीवित वस्तु को परेशान या चोट न पहुंचे। वह लंबे समय तक बिना भोजन के भी रहे।
महावीर ने अगले तीस साल पूरे भारत में नंगे पाँव घूमते हुए बिताए, जनता को वह कालातीत सत्य सिखाया जो उन्हें समझ में आया था। उनके शिक्षण का अंतिम लक्ष्य छात्रों को यह दिखाना है कि कैसे खुद को जन्म, जीवन, पीड़ा और मृत्यु के चक्र से पूरी तरह से मुक्त करना है ताकि वे शाश्वत आनंद की स्थिति में पहुंच सकें। इसे मोक्ष, निर्वाण या पूर्ण स्वतंत्रता भी कहा जाता है।
महावीर ने उपदेश दिया कि सही विश्वास (सम्यक दर्शन), सही ज्ञान (सम्यक ज्ञान), और सही आचरण (सम्यक चरित्र) एक साथ स्वयं के कर्म के मामले से मुक्ति पाने का वास्तविक मार्ग है।
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महावीर जयंती: भगवान महावीर के उपदेश
जैनियों के लिए सही आचरण के केंद्र में पाँच महान व्रत हैं:
अहिंसा (अहिंसा)- किसी भी जीव को हानि न पहुँचाना
सत्यवादिता (सत्य) – हानिरहित सत्य ही बोलना
अस्तेय (अस्तेय)- ठीक से न दी गई वस्तु को न लेना
शुद्धता (ब्रह्मचर्य) – कामुक आनंद में लिप्त न होना
गैर-आधिपत्य / अनासक्ति (अपरिग्रह) – लोगों, स्थानों और भौतिक चीजों से पूर्ण अलगाव
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