तमिलनाडु: मंदिरों के लिए एक लड़ाई

23 मई को, तमिलनाडु के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती (एचआर एंड सीई) के आयुक्त जे. कुमारगुरुबारन ने अपने नियंत्रण वाले 44,227 मंदिरों को अपने वित्त पर सफाई देने के लिए कहा। एक सर्कुलर भेजा गया था जिसमें कहा गया था कि इस साल से लेखापरीक्षित खातों को एचआर एंड सीई वेबसाइट पर अपडेट करना होगा। “एचआर एंड सीई अधिनियम के कई प्रावधान पारदर्शिता पर जोर देते हैं और जनता को खर्च के बारे में सूचित करते हैं। यह मंदिरों के प्रशासन में सुधार के हित में है, ”उन्होंने समझाया।

यह कदम राज्य में मंदिर प्रबंधन के बारे में संदेह (और मांग) उठाए जाने के बाद मुख्यमंत्री एमके स्टालिन के चुनाव पूर्व वादे के बाद उठाया गया है। मंदिरों के स्वामित्व वाली संपत्तियों और संपत्तियों के बारे में दस्तावेजों का डिजिटलीकरण करके, सरकार का लक्ष्य उन्हें सार्वजनिक डोमेन में उपलब्ध कराना है। यह कदम वित्त मंत्री पीएनटी पलानीवेल त्यागराजन (पीटीआर) और कोयंबटूर मुख्यालय वाले ईशा फाउंडेशन के बीच वाकयुद्ध के अंत में आया है, जिसके प्रमुख जग्गी वासुदेव ने हाल के महीनों में “मंदिरों को सरकार से मुक्त करने” की मांग करते हुए एक सार्वजनिक अभियान चलाया है। नियंत्रण”।

यह मुद्दा 6 अप्रैल के चुनाव से ठीक पहले तब सामने आया जब जग्गी ने 12 मार्च को ‘मिस्ड कॉल’ अभियान (#freeTNTemples) शुरू किया, जब उनके अनुयायी शिवरात्रि के अवसर पर एकत्र हुए थे। इससे पहले, उन्होंने इस मुद्दे को चुनावी वादा करने के लिए मौजूदा मुख्यमंत्री ईके पलानीस्वामी (ईपीएस) और तत्कालीन विपक्ष के नेता स्टालिन को पत्र लिखा था। सत्तारूढ़ द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (DMK), हालांकि, मंदिरों का नियंत्रण निजी हाथों में देने के खिलाफ है, इसके बजाय उनके प्रशासन में अधिक पारदर्शिता का पक्षधर है।

इस मुद्दे ने उस समय विवाद खड़ा कर दिया, जब पीटीआर, जो अब एक मंत्री हैं, ने जग्गी की मांगों पर प्रतिक्रिया दी और उन्हें द हिंदू के साथ एक साक्षात्कार में एक “वाणिज्यिक ऑपरेटर” और एक “प्रचार शिकारी” कहा। अच्छे उपाय के लिए, उन्होंने बाद में ट्वीट भी किया, “‘मंदिरों के निजीकरण’ के लिए अधिकांश योद्धाओं का नगण्य योगदान है, यदि कोई हो, वास्तव में, कई ‘निजीकरण’ स्वभावों ने ऐतिहासिक रूप से मंदिरों की संपत्ति और प्राप्त दान से जीवनयापन किया।” संयोग से, पीटीआर के चाचा एमटी सुब्रमण्यम मुदलियार ने हिंदू धार्मिक बंदोबस्ती अधिनियम, 1921 के कानून में एक भूमिका निभाई थी, और परिवार मदुरै में प्रसिद्ध मीनाक्षी मंदिर के प्रशासन का हिस्सा बना हुआ है।

एक खुले पत्र में, ईशा फाउंडेशन ने जग्गी के ‘तमिलनाडु के लोगों के लिए योगदान और सेवाओं’ को सूचीबद्ध करते हुए मंत्री के आरोपों का खंडन किया। इसमें कहा गया है, ‘हम इस बात से स्तब्ध हैं कि उनके कद का एक व्यक्ति (जग्गी) मंत्री के असंसदीय और व्यक्तिगत हमले के लिए गैरजरूरी रहा है। यह अनुचित हमला दुनिया भर में लाखों ईशा स्वयंसेवकों के प्रयासों और समर्पण को तुच्छ बनाता है जो मानवता की सेवा में अथक प्रयास कर रहे हैं।” इस बीच, जग्गी के खिलाफ अन्य आरोपों और उनके द्वारा नियंत्रित संस्थानों के तार, जो वर्षों से चक्कर लगा रहे हैं, ने नया कर्षण पाया है (देखें बॉक्स: अंडर ए क्लाउड)।

डिजिटलीकरण योजना, सरकार के सूत्रों का कहना है, इस मुद्दे पर हिंदू भावनाओं को भड़काने के लिए भगवान के साथ-साथ भाजपा और आरएसएस के अभियान को भी विफल कर देगी। उनका कहना है कि मंदिर प्रशासन अब पारदर्शी होगा “कुछ समूहों के लिए धर्म के नाम पर उचित संपत्ति के लिए कोई जगह नहीं छोड़ना”, वे कहते हैं। दरअसल, सरकार की योजना है कि मंदिर की सभी संपत्तियों और भूमि के रिकॉर्ड को देवताओं के नाम पर पंजीकृत किया जाए ताकि व्यक्तियों और अन्य संस्थाओं को संपत्ति हड़पने से रोका जा सके। इससे राज्य के कुछ मंदिरों में कुप्रबंधन के संबंध में विभिन्न अदालतों में लंबित कई मामलों के समाप्त होने की भी उम्मीद है।

डिजिटाइज़िंग रिकॉर्ड और एक भौगोलिक सूचना प्रणाली (जीआईएस) मैपिंग सरकार को सार्वजनिक भूमि पर अतिक्रमण के मामलों में कार्रवाई करने के लिए “जमीनी सच्चाई” प्रदान करेगी और मंदिर संपत्तियों की 3 डी छवियों के साथ मॉडल तैयार करने में भी मदद करेगी। मंदिर की भूमि और दस्तावेजों का डिजिटल रिकॉर्ड विकसित करना एक कठिन काम है, लेकिन सरकार इसे करने के लिए प्रतिबद्ध है। कुमारगुरुबारन ने इससे पहले संभावित निवेशकों को इसे दिखाने के लिए राज्य में लगभग 34,000 एकड़ औद्योगिक भूमि की जीआईएस मैपिंग सफलतापूर्वक की थी।

जग्गी ने डिजिटलीकरण के प्रयास को मंजूरी दे दी है, यहां तक ​​कि इसे “ऐतिहासिक कदम” भी कहा है। “नागरिकों के आह्वान का जवाब देते हुए, हम आपकी त्वरित कार्रवाई की सराहना करते हैं। पारदर्शिता सुशासन की दिशा में पहला कदम है।” उसके लिए भी यह एक महत्वपूर्ण पहला कदम है। #freeTNTemples अभियान के माध्यम से, उन्होंने मंदिरों को “भक्तों को वापस सौंपे जाने” के आह्वान को अपना समर्थन देने के लिए कई मशहूर हस्तियों को प्राप्त किया था। इसमें, वह भाजपा के समान पृष्ठ पर है, हालांकि पार्टी ने जहां भी सत्ता में है, विशेष रूप से गुजरात और उत्तराखंड में मंदिरों को राज्य के नियंत्रण में लाने की कोशिश की है।

जग्गी का एक बड़ा लक्ष्य भी है। उन्होंने मद्रास उच्च न्यायालय में एक जनहित याचिका दायर कर राज्य में मंदिरों की वर्तमान स्थिति, संपत्ति और संपत्ति, कब्जे की स्थिति, किराए की आय, देनदारियों और समग्र वित्तीय स्थिति सहित बाहरी ऑडिट की मांग की है। जनहित याचिका में यह भी मांग की गई थी कि संबंधित समुदाय को मंदिरों को सौंपने की जांच के लिए एक आयोग गठित किया जाए।

इस पर डीएमके का रुख चुनाव से पहले ही साफ हो गया था। “अगर इन मंदिरों को सरकारी नियंत्रण से बाहर कर दिया गया तो वे किसे सौंपेंगे?” पार्टी प्रवक्ता के रूप में पीटीआर ने जोर से आश्चर्य जताया था। “यहां तक ​​कि अगर एक मंदिर लोगों के एक समूह को सौंप दिया जाता है, तो क्या उस समूह को ऑडिट और प्रबंधन निकाय की आवश्यकता नहीं होगी? इसलिए सरकार को कुछ नियंत्रण रखना होगा। फिर मंदिरों को सरकारी नियंत्रण से बाहर करने का क्या मतलब है?”

तो असली मुद्दा, मंदिर की संपत्तियों और उसके धन के कुप्रबंधन के बारे में है, जो सैकड़ों करोड़ रुपये में है। स्टालिन ने अब एचआर एंड सीई को आधिकारिक वेबसाइट पर रेंटल डिफॉल्टर्स की मंदिर-वार सूची डालने के लिए कहा है। राजनीतिक टिप्पणीकार एन. साथिया मूर्ति कहते हैं, “विडंबना यह है कि डिफॉल्टरों की सूची में निजी ट्रस्टों द्वारा संचालित प्रतिष्ठित स्कूल और बार संलग्न सामाजिक क्लब शामिल हैं।”

जो लोग मंदिरों को ‘मुक्त’ करना चाहते हैं उनका तर्क यह है कि एक धर्मनिरपेक्ष देश के रूप में भारत को धार्मिक संस्थाओं को ‘नियंत्रित’ नहीं करना चाहिए। उनका यह भी तर्क है कि मस्जिद और चर्च जैसे अन्य धर्मों के पूजा स्थल सरकारी नियंत्रण में नहीं हैं, तो मंदिर क्यों? “मंदिरों पर सरकार का नियंत्रण गलत है। लेकिन इसे विद्वानों और आध्यात्मिक लोगों के बोर्ड को सौंपने के लिए कहना अव्यावहारिक और अवैध है। विभिन्न संप्रदायों (परंपराओं) के मंदिरों को एक बोर्ड के तहत नहीं लाया जा सकता है, ”चेन्नई स्थित ट्रस्ट इंडिक कलेक्टिव और टेंपल वर्शिपर्स सोसाइटी के अध्यक्ष टीआर रमेश कहते हैं।

चुनाव से पहले ही जग्गी ने अपनी स्थिति स्पष्ट कर दी थी। “यदि आप मौलिक अधिकारों को पढ़ते हैं और फिर एचआर एंड सीई कानूनों को देखते हैं, तो यह बिल्कुल अपमानजनक है। ऐसा क्यों है कि बाकी सभी लोग अपने धार्मिक मामलों का प्रबंधन कर सकते हैं, लेकिन एक समुदाय और बहुसंख्यक समुदाय ऐसा नहीं कर सकते? वह पूछता है।

दूसरों का कहना है कि सरकार की मंशा अपना प्रभाव बनाए रखने की है। वरिष्ठ वकील एल. रविचंदर कहते हैं, “राज्य का यह विचार कि उसके हस्तक्षेप का उद्देश्य हिंदू धर्म को विकृत करना नहीं है, लेकिन यह सुनिश्चित करना कि दान का प्रशासन अनुदानकर्ता की इच्छा और मंशा दोनों के लिए सही है, त्रुटिपूर्ण है।” विश्लेषकों का यह भी कहना है कि सरकार की भागीदारी की वर्तमान संरचना 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत सरकार अधिनियम, 1919 के तहत सत्ता में आए नवनियुक्त विधायकों द्वारा धकेले गए सामाजिक सुधार आंदोलनों का परिणाम थी। मद्रास हिंदू और धार्मिक बंदोबस्ती अधिनियम, 1926, उस समय मंदिरों के बड़े पैमाने पर बहिष्करण प्रथाओं की प्रतिक्रिया थी। केरल में वैकोम सत्याग्रह जैसे अभियानों से प्रेरित मंदिर-प्रवेश आंदोलनों का उद्देश्य समाज के सभी वर्गों के लिए स्वतंत्रता हासिल करना था।

इसके अलावा, संविधान में धर्मनिरपेक्षता के प्रावधानों ने धर्म की स्वतंत्रता को अन्य मौलिक अधिकारों के अधीन करने की मांग की। अनुच्छेद 25 शब्दों से शुरू होता है, ‘इस भाग के अन्य प्रावधानों के अधीन’; अनुच्छेद 26 में धार्मिक मामलों के प्रबंधन की स्वतंत्रता सार्वजनिक व्यवस्था, नैतिकता और स्वास्थ्य के अधीन है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि धर्मनिरपेक्ष सुधार रुके नहीं हैं; अनुच्छेद 25 (2) राज्य को धार्मिक अभ्यास से जुड़ी किसी भी आर्थिक, वित्तीय, राजनीतिक या अन्य धर्मनिरपेक्ष गतिविधि को विनियमित या प्रतिबंधित करने के लिए कानून बनाने का अधिकार देता है।

संवैधानिक वकील बीएन सुचिंद्रन कहते हैं, “सबरीमाला मामले में बहुमत का फैसला एक सुधार का एक उदाहरण है, जो अगर संस्थापकों ने चर्च और राज्य के धर्मनिरपेक्षता के मॉडल को अलग कर दिया होता तो रुक जाता।” उस अर्थ में, जो लोग एचआर एंड सीई कानूनों को खत्म करना चाहते हैं, उनके पास अदालतों में अपना मामला चलाने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। नहीं

बादल के नीचे

लगभग तीन दशकों से, जगदीश ‘जग्गी’ वासुदेव और उनका ईशा फाउंडेशन तमिलनाडु में योग, सामाजिक पहुंच और पारिस्थितिक परियोजनाओं के माध्यम से ‘तमिल लोगों के लिए शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक कल्याण’ लाने के लिए काम कर रहे हैं। फाउंडेशन के अनुसार, ग्रामीण समुदायों के लिए स्वास्थ्य, शिक्षा, समग्र विकास और किसान कल्याण में कई सामाजिक विकास कार्यक्रम शुरू किए गए हैं। यह “कम से कम 11 मिलियन जीवन” पर प्रभाव के साथ 7,500 गांवों तक पहुंचने का दावा करता है।

आउटरीच में ईशा विद्या, नौ जिलों के छात्रों के लिए एक शिक्षा पहल, और ‘नदियों के लिए रैली’, “38 मिलियन से अधिक पेड़ों का योगदान करके” हरित आवरण को बढ़ाने के लिए एक पारिस्थितिक आंदोलन शामिल है। ईशा का कहना है कि तमिलनाडु और कर्नाटक में किसानों ने 2020 में अपने ‘कावेरी कॉलिंग’ कार्यक्रम के माध्यम से 11 मिलियन पौधे लगाए।

तथाकथित सद्गुरु के कई विरोधियों के अनुसार, हालांकि, उन्होंने सार्वजनिक धर्मार्थ ट्रस्टों और अन्य संस्थाओं के नाम पर संपत्ति विकसित करने में कानूनों का उल्लंघन किया है। पलानीवेल त्यागराजन का दावा है कि उनके पास एक बार के योग प्रशिक्षक के खिलाफ सबूत हैं जो “सभी संभावित संदेह से परे है कि उन्होंने कई कानूनों और विधियों का बार-बार और लगातार उल्लंघन किया है।” वह संबंधित अधिकारियों को सबूत पेश करने की योजना बना रहा है।

जग्गी के खिलाफ पारंपरिक ‘हाथी गलियारे’ सहित कोयंबटूर के पास वेल्लिंगिरी पहाड़ियों की तलहटी में इक्कराई बोलुवमपट्टी में बिना उचित प्रक्रिया के भूमि अधिग्रहण, अवैध निर्माण और अधिसूचित वन भूमि का अतिक्रमण शामिल है। पर्यावरणविदों और सामाजिक कार्यकर्ताओं ने चिंता व्यक्त की है और अदालती मामले दर्ज किए हैं, लेकिन जैसा कि अक्सर हाई-प्रोफाइल मामलों में होता है, ये नौकरशाही और कानूनी तर्कों की धुंध में अस्पष्ट हो गए हैं।

ईशा फाउंडेशन का कहना है कि ये आरोप झूठे हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि उनके संचालन का हर पहलू देश के कानूनों का शत-प्रतिशत अनुपालन करता है।

नवीनतम अंक डाउनलोड करके इंडिया टुडे पत्रिका पढ़ें: https://www.indiatoday.com/emag